【图语：唐昭宗李晔，唐懿宗李漼第七子，唐僖宗李儇之弟，。(资料图)】

　　菩萨蛮 登楼遥望秦宫殿

　　登楼遥望秦宫殿。

　　茫茫只见双飞燕。

　　渭水一条流，

　　千山与万丘。

　　远烟笼碧树，

　　陌上行人去。

　　安得有英雄，

　　迎归大内中。

　　【说明】：乾宁三年(公元896年)李茂贞进犯京师(长安)。朝廷命戒丕迎战于娄馆(兴平西)败绩。延王戒丕遂奏请昭宗幸太原，中途被节度使韩建劫留华州。昭宗思得奇杰之士以捍朝延。自言月余可致太平之朱朴，知乃口辩之徒，亦非社稷之才。故登齐云楼而咏叹。

　　【简注】：①菩萨蛮：唐大中初，女蛮国贡献。其人皆危髻金冠，璎珞被体。故谓之菩萨蛮。梁启勋《词学》谓“西域妇髻也。盖以其金冠缨络，蛮妇而似菩萨也。”又严建文《词牌释例》谓“又名《菩萨蛮》、《子夜歌》、《花间意》、《重叠金》、《梅花句》、《花溪碧》、《巫山一片云》、《晚云烘日》。原唐教坊曲名，后用作词调名。唐·苏鹗《杜阳杂编》云大中(唐宣宗年号)初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦。其国人危髻金冠，缨珞被体，故谓之菩萨蛮队。当时倡优逐歌，《菩萨蛮》曲，文士亦往往声效其词，‘五代孙光宪《北梦琐言》云，唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐囗命温庭筠新撰进之。’宋·王灼《碧鸡漫志》云‘今《花间集》有温庭筠此词十四首。’”有不同诸格体。昭宗李晔此调，前后片各四句，共四十四字。前后片第一，二句押仄声韵，第三，四句押平声韵。”

　　②登楼遥望秦宫殿：据前辈学者考证，唐昭宗李晔在乾宁三年(即公元896年)六月，被凤翔节度使李茂贞等进犯长安所逼，逃至华州(今陕西华县)期盼救兵不至，忧惧不已遂登华州齐云楼，向西眺望故都。秦宫殿，这里指京师长安城。

　　③茫茫只见双飞燕：茫茫，喻都城遥远救兵无望而宸衷怅然貌。燕子双飞，本是欢娱之象，可是登高不见救兵。飞燕双双，眼前乱绕。愈添愁烦气氛。

　　④渭水一条流，渭水即渭河。源出甘肃渭源县境内鸟鼠山。东流横贯陕西省渭河平原。在潼关县入黄河。长七百八十七公里。因挟带大量泥沙而浊。唐昭宗李晔于乾宁三年(公元896年七月)，出逃途中曾“行在渭北。”李晔此句，谓渭水蜿蜒曲屈，竟如此之长，喻回长安，必非易事。

　　⑤千山与万丘：谓华州与长安之间路途遥远，阻隔重重。喻返京不易。

　　⑥远烟笼碧树：唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》咏：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”在春风又绿之际，昭宗李晔却被寇仇逼逃于渭水之滨，遥望远岫，更思皇都，无奈山重水复，愁烟迷蒙。果然是清·周志蕙所咏：“一声长笛河槁晚，回首苍茫几树烟。”

　　⑦陌上行人去：汉乐府有《陌上桑》诗，一名《艳歌罗敷行》，此诗写秦女罗敷者采桑于陌，忽遇一过路太守，因悦罗敷之美，欲调戏而被拒事。又唐·王昌龄《闺怨诗》咏：“闺中少妇不曾愁，春日凝北上翠楼;忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候。”昭宗李晔此句，大有深意。那些王公大臣，藩镇将领，他们表面似乎奉事唐室，实际是玩弄朝廷，无意效忠邦国。一旦被罗敷识破奸邪，他们便如同那陌上之太守，不得不惊恐而退。告诫诸不忠朝廷奸邪党徒，我早就看透了你们的险恶用心。

　　⑧安得有英雄：英雄，杰出的人物。《三志·蜀志·先主传》“是时曹公(曹操)从容谓先主曰：‘天下英雄，惟使君与操耳。本初(袁绍)之徒，不足数也。’先主方食，失匕箸。”杜甫《投赠哥舒开府翰诗》：“君王自神武，驾御必英雄。”又英雄亦猛士，烈士意。汉高祖刘邦《大风歌》咏“安得猛士兮守四方。”又韩亻屋《故都》咏“天涯烈士空垂泪。”昭宗李晔此句，感叹现在遇不到有大智勇，能佐唐室挽狂澜于既倒的杰出人物。可以说已失去兴复大唐的兴心。

　　⑨迎归大内中：大内，汉代京城内的仓库名。《史记·景帝本纪》“置左右内官，属大内。”又指皇帝宫殿，《旧唐书·德宗纪上》“天宝元年四月癸已，生于长安大内之东宫。”当年萧何追韩信于月下，高祖刘邦又筑坛拜将于汉中。但回乡歌大风之时，仍有“安得猛士”之叹，然而那时只需守四方，而今却大内无人，到底谁是安邦济世之才。昭宗此句谓，如果真正找到象韩信那样的英雄人物，他不仅仅只是筑坛拜将，而是直接授任行权，入主中枢，以翦荡强藩。昭宗此句的深层用意，却是含蓄批评前辈用人不当。故韩偓《息虑》委婉感叹咏：“外人相待浅，独说济川舟。”叹惜昭宗未能识英雄。

　　魏·王粲《登楼赋》咏：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧;览斯楼之所处兮，实显敞而寡仇。”又咏：“遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今;情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任!凭轩槛以遥望兮，向北负而开襟;平原而极目兮，被荆山之高岑;路逶迤而修迥兮，川既漾而济深;悲旧乡之雍隔兮，涕横坠而弗禁。”岁月无常，事理如一。八百年后的昭宗李晔，避难华州，一上齐云楼，便生王粲忉怛之思。登楼四望，未睹秦宫之巍峨，唯见双燕之款款;千山万丘，烟云茫茫，渭水蜿蜒，曲尽遐荒。岂非天惨惨而无色，心凄怆以感发乎?范仲淹所谓“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”堪谓百年后独识昭宗之心者矣。然则碧树不因李晔惆怅而改色，行人不因罗敷严拒而怀惭，实世道人心已不属大唐矣。似此，四方必无猛士可守，而大内又安得迎归英雄?此昭宗逆料唐祚将休预言之作也。昭宗生于帝王之家，而又为帝王之身，贵则贵矣。然则生逢末世，时运艰危，强藩争霸，奸邪弄权。

　　《周易大传·系辞上》谓：“子曰‘贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。’”一无位无民之君，虽高贵，其烦恼无量可知矣。自玄宗以来，信用非人，授以权柄，付君子之器于小人，因致寇至。《周易大传·系辞上》谓：“小人而乘君子之器，盗思夺之矣;上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰‘负且乘，致寇至’，盗之招也。”今昭宗被寇仇侵凌，逼奔华州，虽登楼欲一望秦宫而不得也。知胸中凄情怅惘更甚于眼景远烟迷茫之色明矣。又安得大内迎英雄乎?可谓有自知之明者。

　　《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·德尊普贤第二》谓：“舍兜率、降王宫、弃位出家、苦行学道。作斯示现，顺世间故，以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰，请转法轮。常以法音，觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法音，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。”为君王者，纵不能致天下太平，也不应坐视海内分崩。玄宗既铸恶因于天宝，而昭宗必食苦果于乾宁，此因果不移之理。李晔虽明致咎之由，非一朝一夕之故，却不能效释迦故事，弃位出家而苦行学道，则知王宫中降一凡夫矣。贪末世王位，不出欲堑，而烦恼坚城依然，又痴叹无英雄入大内，如此君主，史家犹赞明隽，窃实未敢附同也。

　　又《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·三辈往生第二十四》谓：“佛告阿难，十方世界，诸天人民，其有至心，愿生彼国，凡有三辈：其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心。一向专念，阿弥陀佛。修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。经须臾间，即随化佛往生其国。便于七宝花中，自然化生。智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心，复当专念极乐国土，积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中。得不退转，乃至无上菩提。”

　　昭宗于国破山河在，城春草木深之际，仍做英雄梦，安能舍家弃欲而作沙门乎?可知“舍兜率，降王宫，弃位出家”以诸法药，救疗三苦，非如释迦者，不能为也。

　　【史事】：①《新唐书·本纪第十·昭宗》谓“(乾宁三年，即公元896年)七月癸已，行在渭北。甲午，韩建来朝，次华州。”

　　②《资治通鉴·唐纪七十六》“七月(乾宁三年)茂贞进逼京师。延王戒丕曰‘今关中藩镇，无可依者。不若自鄜州济河，幸太原。臣请先往告之。’辛卯，诏幸鄜州。壬辰，上出至渭北。韩建遣其子从允，奉表请幸华州。”

　　③《资治通鉴·唐纪七十六》“水部郎中何迎表荐国子毛诗博士襄阳朱朴，才如谢安，道士许严士亦荐朴有经济才。上连日昭对，朴有口辩，上悦之曰：‘朕虽非太宗，得卿如魏徵矣。’赐以金帛，并赐何迎。……上愤天下之乱，思得奇杰之士，不次用之。国子博士朱朴，自言得为宰相月余，可致太平。上以为然。乙丑，以朴为左谏议大夫同平章事。朴为人庸鄙迂僻。无他长。制出，中外大惊”。据此可知昭宗感叹“安得有英雄”之原由。

　　【史诗】：昭宗时兵部侍郎韩偓有《避地》诗咏：“西山爽气襟袖风，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。白面儿郎犹巧宦，不知谁与正乾坤。”

　　【诗话】：周羽发主编《唐五代词三百首》谓“本词首句‘登楼遥望秦宫殿’，直笔陡起，如开门见山。古人登楼，一自王粲写作《登楼赋》之后，往往与无穷的忧愁联系在一起。李晔贵为天子，却被叛臣凌逼，仓皇避难华州。其内心的忧愤，不难想见。何况华州节度使韩建早有不臣之心，更使李晔于忧愤之外，还有危惧之感，亟盼返回京师。但其对京师尚在叛臣控制之下，欲归不得，只能以遥望暂慰渴想之劳。下片头两句，虽然是写遥望所见，但感情内容已经深化一步。作者力图从无可奈何的忧愤中挣脱出来，以求改变这种类似拘囚的境遇。他的目光已由遥望宫殿转向探寻出路。这种探寻是徒劳的。远望天际，唯见烟笼碧树而已。这凄迷的景象，犹如团裹于心头的愁云惨雾，驱之不散。