【图语：周娥皇，谥昭惠，葬于懿陵，史称大周后。（资料图）】

　　(81)水交枸兮风索索，鸟相鸣兮飞翼翼：《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下，”“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”;又《楚辞·离骚》：“凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。”李煜此二句意为，一看到水流潺湲，就几乎感受到屈原笔下《湘夫人》的情景，一看到鸟儿比翼齐飞，就想到自己和昭惠后鸾凤和鸣的过去愉悦情景。实为既不忍闻流水，又不忍观飞鸟。

　　(82)吊孤影兮孰我哀，私自怜兮痛无极：《楚辞·九辩·一》宋玉谓：“廊落兮，羁旅而无友生。惆怅兮，而私自怜。”《楚辞·九辩·二》宋玉谓：“悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎;去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄?”“私自怜惜兮何极!心怦怦兮谅直。”又《辞海》“形影相吊”谓“谓单独一身，孤立无依。”《三国志·魏志·陈思王植传》“形景相吊，五情愧郝。”李密《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊。”李煜此二句意为，孤独寂寞，失意感伤，独自哀怜。终无穷期。

　　(83)应寤皆感兮何响不哀，穷求弗获兮此心堕摧：唐·白居易《长恨歌》谓：“排空马又气奔如电，升天入地求之遍;上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”李煜此二句是说，自己总感觉到昭惠后还在，因为醒后对梦中的情景太熟悉了，久久不能忘怀。可是寻找她时，却只能是一场空，更带来撕心裂肺的感伤。

　　(84)号无声兮何续，神永逝兮长乖：欲哭无泪，芳魂运离。

　　(85)杳杳香魂，茫茫天步：天步，旧指国运。《诗·小雅·白华》“天步艰难。”《晋书·慕容暐载记》“朝纲不振，天步孔艰。”又指天空景象的运行。《后汉书·张衡传》“经纬历数，然后天步有常。”李煜此二句意为：浩天茫茫，旷无际涯，你的灵魂将归到何处!

　　(86) 扌文 血抚榇，邀子何所?榇，棺槨。李煜此二句是说，频擦着因哭泣而继之以血的泪水，抚拍着盛殓昭惠后遗体的棺槨，可是到那里才能又迎请到你原来那样一个活生生的人呢?

　　(87)苟云路之可穷，冀传情于方士：云路，即云间。秦韬玉《八月十五日夜看月》诗：“初出海涛疑尚湿，渐来云路觉偏清。”方士：我国古代好讲神仙方术的人。起源于战国燕齐一带近海地区，以修炼成仙和不死之药等方术骗取统治者的信任。如秦始皇时“入海求仙”的徐福;汉文帝时“望气取鼎”的新垣平;汉武帝时主张“祠灶”的李少君，自言能“致鬼”见李夫人的齐人少翁，自言能“通神”的栾大;三国曹操时善于“辟谷”的左慈等皆是。方士同道士(通晓方术的人)通用。又唐·白居易《长恨歌》谓：“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为教君王辗转思，遂教方士殷勤觅。”李煜此二句是说，如果昭惠后的香魂云路有个尽头，他一定要委任懂神通的方士去追觅她回来的。可是这不可能，因为汉武帝时的齐少翁也未能真正找回李夫人，只让武帝留下了“是邪!非邪!”的终身恨憾。

　　【释义】：帝王爱情多不专，李煜亦非真丈夫。昭惠后虽享尽人间荣华富贵，终究是李氏父子的御用之物。

　　自十九岁被李煜父唐元宗李璟先引入皇宫，因艳冶容韵，又通书史，善歌舞，尤工琵琶，深喜而留伴。旋赐李煜为妻。从表象看来周娥皇与李煜好似天生一对。周娥皇委实珍惜，为博李煜专宠，冶容之术无穷，仅发式花样日益翻新，可谓费心劳神不已;又搜求《霓裳羽衣曲》残谱，尽其心智续补，使开元、天宝之音复传。又谁知己非玉环，而彼更非明皇。忽婚后十周年之际，一病香消玉损。李煜仅隔一墙又与娥皇妹女英媾且偷情成欢，致昭惠后搴幔偶见，恚愤而死。李煜《昭惠周后誺》，虽皆酸楚之文，极尽《楚辞·离骚》伤心悲秋之能事。终不过饰演虚伪矫情之作耳。岂免周娥皇来生之深恨郁?

　　《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·劝谕策进第三十三》谓：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者，善恶变化，追逐所在，道路不同，会见无期。”李煜之诔乃爱别离苦，而昭惠后之恚愤又岂非怨憎会之苦乎?

    【史事】：清·吴任臣《十国春秋·南唐》卷第十八谓“未几，后卧疾……亲取元宗所赐琵琶及平时约臂玉环，为后主别，又作书请薄葬。越三日。沐浴妆泽，自内含玉，殂于瑶光殿之西室，时乾德二年十一月甲戌也。年二十有九。葬懿陵，谥曰诏惠。后主哀苦伤神，扶杖而起，自制诔，刻之石，与后所爱烧槽琵琶同葬。又作书燔之，自称“鳏夫煜”，其辞数千言，皆极酸楚。”