【图语：李煜和周娥皇（资料图）】

　　(61)孰谓逝者，荏苒弥速：孰谓，谁说，谁道意。逝者，已经走了的人，喻去世者，即周娥皇。荏苒，时间渐渐过去。潘岳《悼亡诗》“荏苒冬春谢，寒暑忽流易。”弥速：即，很快远意。这两句是说谁能说已经离世的人，会随着时间的慢慢推移而越来越远呢?实际是说时间越长就越想念。

　　(62)我思姝子，永念犹初：姝，美女，古乐府《陌上桑》：“使君遣吏往，问是谁家姝。”这是指亡者即周娥皇。这两句是说，我对你的思念啊，永远和当初一样，不会减退。

　　(63)爱而不见，我心火毁 如：《周易·离》九四爻辞：“突如弃来如、焚如、死如、弃如。”这两句是说，我虽然想你，却见不到你，心焦如焚，快要急死我了。

　　(64寒暑斯疚，吾宁御诸：寒暑，《周易·系辞上传》“日月运行，一寒一暑。”疚，即疚心，内心负疚意。潘岳《秋兴赋》“彼四感之疚心兮，遭一涂而难忍。”龚自珍《己亥杂诗》“言行较详官阀略，报恩如此疚心多。”御，抵挡，如御寒，御敌。《诗·邶风·谷风》“我有旨蓄，亦以御冬。”《孟子·梁惠王上》“民归之，由水之就下，沛然谁能御之。”这两句是说，既使寒往暑来，我却承受不了这种负疚心对我的折磨。

　　(65)万物无心，风烟若故：没有情感痛苦的万物，就象风烟一样聚散一如，和以往没有什么异样，又谁知物是人非。

　　(66)唯日唯月，以阴以雨，事则依然，人乎何所?悄悄房栊，孰堪其处：不论是白天黑夜，或是阴天雨天，一切事物和以往并无两样，只是人却不知道上哪儿去了，我在房廊底下，深感孤寂悄然，我几乎承受不了在这里的寂寞。

　　(67)佳名镇在，望月伤娥，双眸永隔，见镜无波，皇皇望绝，心如之何：佳名，获得了美好的赞誉。《淮南子·说林训》“佳人不同体，美人不同面。”《古诗十九首》“燕赵多佳人，美者颜如玉。”又古诗文中常以指自己所怀念的人。《楚辞·九章·悲回风》“惟佳人之永都兮，更统世而自贶。”镇，镇压。意即美好的声誉超过了所有人。伤娥：伤，感伤。娥，双关语。传说月宫中有仙女嫦娥居住，其宫为广寒宫。又昭惠后名周娥皇。眸，即眸子，眼瞳仁。这六句是说，你的才艺和品德在宫廷内外都获得了很高的赞誉，象明洁的月光一样清丽。可是我一抬头看见月亮就很伤感，住在广寒宫里的嫦娥姐姐我是永远也看不到了，虽然象镜子一样，却没有水粼粼的波光，我只能惶惶而茫然的呆望着，心里却六神无主，一点办法也没有。

　　(68)暮树苍苍，哀摧无际，历历前欢，多多遗致，丝竹声悄，绮罗香杳：丝 竹，各种管弦乐器。杳，杳无踪影。这六句是说，傍晚的树林中，暮烟苍茫，冥色生愁，悲哀折磨，无止无休，回想你生前，咱俩两相无猜，卿卿我我，历历在目，可是你却给我抛下了多而又多的遗憾，再也没人会用你的琵琶给我奏《霓裳羽衣》曲了，我也永远听不到你的妙音了，那么多绮丽华美的服装，也失去了应有的芬芳。

　　(69) 想涣乎忉怛，恍越乎憔悴：涣，即涣散，离散，散漫。《易林·归妹之离》“精神涣散，离其躬身。”韩愈《南内朝贺归呈同官》诗：“绿槐十二街，涣散驰轮蹄。”忉怛：哀伤貌。《诗·齐风·甫田》“无思远人，劳心忉忉。”又王粲《登楼赋》“心凄怆以感发兮，意忉怛而囗恻。”恍越，意即恍惚，神思不定。宋玉《神女赋》“精神恍惚，若有所喜。”《三国志·蜀志·刘琰传》“琰失志恍惚。”憔悴：困顿萎靡貌。《楚辞·渔父》“颜色憔悴，形容枯槁。”杜甫《梦李白》诗“囗盖满京华，斯人独憔悴。”亦作蕉萃。《左传·成公九年》“虽有姬姜，无弃蕉萃。”《孟子·公孙丑上》：“民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”这两句是说，因为思念你，使我精神萎靡不振，心力恍惚涣散，体质下降，形容枯槁。真是“斯人独憔悴”啊。

　　(70)岁云莫兮，无相见期：岁，年岁。莫，即暮。这两句是说一年又结束了，可是再见却没指望。

　　(71)情瞀乱兮，谁将因依：瞀，心绪烦乱。《楚辞·九章·惜诵》“中闷瞀之囗。”瞀乱：精神错乱。《楚辞·九辩》“中瞀乱兮迷惑。”《后汉书·廉范传》：“范呵之曰：‘君困厄瞀乱邪?’”这两句是说，我的方寸已乱，你不在我还能依靠谁呢?

　　(72)维昔之时兮亦如此，杂今之心不如斯：这两句是说，你生前我没能依赖你，可是现在这样乱想也是空想。

　　(73)神之不仁兮，敛怨为德，既取我子兮，又毁我室：仁，孔子谓“仁者爱人。”取我子：昭惠周后生二子。次子名仲宣，小字瑞保。三岁读《孝经》，一字不漏，听母弹琵琶，能辨宫商角徵羽五音，能早晚向父请安问讯，又能认服色别官僚品级。在乾德二年(公元964年)他四岁那年十月里的一天，跑到佛像前为母病祈祷时，被猫打翻琉璃灯掉地猛一声响时，受惊得癫痫症，御医束手，竟赶在他母亲昭惠后病逝前三天夭折了。室、妻室，指昭惠后。这四句是说，神佛啊，你为什么这样不够仁慈，怎么能以怨报德呢?既然夺去了我的爱子，为什么还要毁掉我的家室呢?李煜在此不明三世因果，妄怨世尊，其罪甚大。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经·劝谕策进》第三十三谓“死生之趣，善恶之道，都不之信，谓无有是。更相瞻视，且自见之，或父哭子，或子哭父;兄弟夫妇，更相哭泣，一死一生，迭相顾恋。忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲。不能深思熟计，专精行道，年寿旋尽，无可奈何。”又《三世因果文》谓：“养子不成为何因，前世皆因溺女身。”“今生短命为何因，前世斩杀众生命。”丧子毁妻，人皆哀之，而怨神佛，愚之甚矣。

　　(74)镜重轮兮何年，兰袭香兮何日：镜重轮，即破镜重圆意。孟囗《本事诗·情感》载谓：“南朝陈将亡时，附马徐德言预料妻子乐昌公主将被人掠去，因破一铜镜，各执一半，为他日重见时的凭证。并约定正月十五日卖镜于市，以相探讯。陈亡。乐昌公主为杨素所有。徐德言至京城，正月十五日遇一人叫卖破镜，与所藏半镜相合，遂题诗云：‘镜与人俱去，镜归人不归;无复嫦娥影，空留明月辉。’”公主见诗，悲泣不食。杨素知之，使公主与德言重新团圆，偕归江南终老。后以“破镜重圆”故事，比喻夫妻失散或离婚后重又完聚。本此。兰袭香：即兰因絮果的反用。本春秋时郑文公燕结梦兰的故事。见《左传·宣公三年》。絮果，喻离散的结局。飞絮比喻飘泊。后因以兰因絮果比喻始合终离，婚姻不美满。《虞初新志·小倩传》“兰因絮果，现业谁深。”李煜这两句是说，希望能够出现昭惠再活过来，重做夫妻，永不分离的幻想。白居易《长恨歌》写唐明皇思念杨贵妃时咏：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝;天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”李煜之意亦略同。

　　(75天漫漫兮愁云囗，空暖暖兮愁烟起：《楚辞·离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”又：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。”又《楚辞·九章·悲回风》：“终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。”李煜这两句是说云烟愁惨，人天共悲。

　　(76)娥眉寂寞兮闭佳城，哀寝悲氛兮竟徒尔：白居易《长恨歌》谓：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”佳城，《博物志·异闻》“汉滕公(夏侯婴)，求葬东都门外，公卿送丧，驷马不行，踣地悲鸣。跑蹄下地，得石有铭。曰‘佳城郁郁，三千年，见白日。吁嗟滕公居此室。’遂葬焉。”亦见《史记·夏侯婴传》司马贞索隐。后因称墓地为“佳城”。李邕《云麾将军李府君神道碑》：“桐柏烈烈，碑阙崇崇，盛业何许?佳城此中。”李煜这两句是说：绝代丽人，你长眠孤坟，我虽然沉浸在哀悼的悲氛之中，却一点办法也没有啊!

　　(77)日月有时兮龟耆既许：《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”又《天问》：“日月安属，列星安陈?”又《九章·涉江》：“与天地兮比寿，与日月兮齐光。”又《惜誓》：“建日月以盖兮，载玉女于后车。”又《遭厄》：“遂踢达兮邪造，与日月兮殊道。”《楚辞·九思·逢龙》：“羡咎繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。”又《九叹·离隹 世》：“立师旷俾端词兮，命咎繇使并听。”又《楚辞·卜居》：“心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹，曰‘余有所疑，愿先生决之’詹尹乃端策拂龟，曰‘君将何以教之?’”詹尹乃释策而谢曰‘夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。’又白居易《长恨歌》：“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。”李煜这句是说，经过灵龟和蓍草的推演预测，都曾显出日月长期合明的吉兆，预测时自己心里也感觉会是这样的。

　　(78)箫笳凄烟兮旗常是举：箫，管乐器。古时称若干竹管编成的排箫为箫。后世则称竹制单管直吹者为箫。笳，乐器名。胡笳，汉时流行于塞北和西域一带。汉魏鼓吹乐队中常用之。清代形制有三孔，木制，两端弯曲。旗，古时旗帜的一种。《周礼·春官·司常》“交龙为旗 ”。《尔雅·释天》“有铃曰旗 。”《诗·周颂·载见》“龙旗阳阳，和铃央央。”《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝怳 而乘怀。意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。”又《楚辞·九辩》：“中 恻之凄怆兮，长太息而增欷。”李煜此句是说自你(昭惠后)离开后，旗子的铃儿叮口当 作响，总是伴随着凄哀悲凉的箫笳之声。

　　(79)龙輀一驾兮无来辕：龙輀，这里指运载昭惠后棺柩的灵车。輀，《释名·释丧制》“舆棺之车曰輀。”《汉书·王莽传下》：“百官窃言，此似輀车，非仙物也。”《楚辞·九叹》：“芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂。”李煜此句是说，目送望断灵车而一去不复返。

    (80)金屋千秋兮永无主：金屋，即金屋藏娇，《汉武帝故事》“(胶东王)数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇否?’胶东王曰：‘欲得妇’。长公主指左右长卿百余人，皆云不用。末指其女问曰：‘阿娇好否?’于是乃笑对曰：‘好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。’汉武帝刘彻，初封胶东王。”后以“金屋藏娇”称纳妾。李煜此句是说自昭惠后去世，再不会有第二个主人了，实为留下空屋以作纪念意。