《中兴诗话—习近平讲话引用中华古语名句完全读本》258

　　【其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。】

　　【典出】春秋·孔子《论语·卷十三 子路》

　　【文稿摘要】严峻的事实告诉我们，省级领导干部也生活在现实世界中，同样会受到各种腐朽思想的侵蚀和消极腐败现象的影响，必须洁身自好，管住自己，坚持不懈地在改造客观世界的同时，改造自己的主观世界，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，在先进性教育中发挥表率作用。

　　一要用科学理论武装自己。坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑，努力在真学、真懂、真信、真用上下功夫，切实把先进的思想理论转化为强大的物质力量，树立坚定的信念，保持清醒的头脑，认真贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，切实做到政治立场坚定，政治方向明确，政治观点鲜明，政治纪律严格，坚定不移地与党中央在思想上、政治上、行动上保持高度一致。

　　二要用组织原则管好自己。我们党是根据自己的纲领和章程，按照民主集中制组织起来的统一整体，具有高度的集中统一和组织纪律性。党章对党的组织制度、党的组织原则和党的组织纪律等，都有着明确的要求和具体的规定，任何党员都必须加强党的组织性纪律性。省级领导干部作为党的高级干部，更应模范地遵守党的民主集中制的根本组织原则，坚持党员个人服从党的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会。坚持集体领导和个人分工负责相结合的党委工作制度，按照集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定的原则讨论问题、作出决定;坚持联系群众，增进团结，正确对待自己，正确对待组织，正确对待同志;坚持过好双重组织生活，切实增强组织观念和纪律观念，模范履行党风廉政建设责任制。

　　三要用思想武器管好自己。批评与自我批评是党内开展积极思想斗争的锐利武器，也是领导干部相互帮助、提高自己的有效手段。作为省级领导干部，受党教育和培养多年，要以“响鼓不用重锤敲”、“不待扬鞭自奋蹄”的自觉性，经常警示自己，不断反省自己，严格要求自己，自觉地把自己置于党组织和群众的监督之下，及时检查自己的不足和缺点，时刻不忘省级领导干部是党和政府形象的“化身”，是群众认识和评价我们党的“窗口”，也是其他党员和干部心目中的“标杆”，必须管好自己，同时管好亲属和身边工作人员。

　　四要用人格魅力管好自己。人格魅力是领导干部个人在人品、气质、能力等方面的综合反映，也是领导干部所应具备的公正无私、以身作则、言行一致等优良品质的外在表现。广大干部群众的眼睛是雪亮的，他们不但要看我们是怎么说的，更要看我们是怎么做的。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”，讲的就是这个道理。有的领导干部之所以在广大干部群众中享有崇高威信，其中一个重要原因就是自身模范作用好，人格魅力强。否则，“台上他说，台下说他”，怎么会有影响力和号召力!尤其是省级领导干部，众目睽睽，大家关注，更应注重身体力行，在领导工作中靠前指挥，在钱物使用上严守规定，在用权用人上坚持原则，在处理问题上公道公正，在解难帮困上尽心尽力，在工作作风上求真务实，在生活待遇上不搞特殊，在团结共事上胸怀坦荡，树立自身过硬、组织信赖、下级钦佩、群众拥护的良好形象。

　　【稿件背景】摘自2005年1月14日在省委理论学习中心组专题学习会上的讲话。

　　【典出原文】《论语·卷十三 子路》

　　(说明：本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。南师语：本篇以连贯的观念来看，是对《为政篇》以后的发挥，就是说一个人学问的内在修养与外用，当然包括了过去所谓做官的学样，乃至做人做事的道理。)

　　子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”

　　仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸?”

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正?”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

　　樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼?”

　　子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为?”

　　子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

　　子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

　　子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣;少有，曰苟完矣;富有，曰苟美矣。”

　　子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”

　　子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

　　子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”

　　子曰：“如有王者，必世而后仁。”

　　子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”

　　冉子退朝，子曰：“何晏也?”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

　　定公问：“一言而可以兴邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?”曰：“一言而丧邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?”

　　叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

　　子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

　　樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗屑之人，何足算也。”

　　子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”

　　子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫!”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之;及其使人也，求备焉。”

　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　子曰：“刚毅木讷，近仁。”

　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。”

　　子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”

　　子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

　　【典出作者】

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑，出生于鲁国陬(zōu)邑，东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子也是易学的创始人。

　　孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

　　孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。