【学者须先立志。志既立，却要遇明师。】

　　【典出】宋·陆九渊《象山全集·语录》

---

　　【典出原文】古人皆是明实理、做实事。吾平生学问无他，只是一实。无它，利与善之间也。宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙。学者须先立志，志既立，却要遇明师。有人问吾异端者，吾对曰：子先理会得同的一端，则凡异此者，皆异端。子不语怪力乱神，苟不明道，则一身之间无非怪，但玩而不察耳。叩其两端而竭焉，言极其初终始末，竭尽无留。

---

　　【典出作者】

    陆九渊(1139-1193)，南宋金溪县人，号象山，字子静，书斋名“存”，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。汉族江右民系，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。在“金溪三陆”中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是宋明两代“心学” 的开山祖。他为官清廉、不喜空谈、务求实干，认为任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”。他治理荆门政绩显著，丞相周必大称赞说：荆门之政是陆九渊，事事躬行的结果。陆九渊在哲学上，提出“心即理”的命题，断言天理人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。认为心即理是永恒不变的：“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也，千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”这就把心和理、心和封建伦理纲常等同起来。1176年陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹对认识论的问题展开了一场辩论，史称“鹅湖之会”，进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。他的学说，经明代王守仁继承，发扬成为宋明理学的一个重要派别，影响极大。