【图语：维护师道尊严（资料图）】

　　在传统中国社会，推崇“天地君亲师”,“君”与“师”的地位神圣不可侵犯。“一日为师，终生为父”,学生见到老师，要执弟子礼，师生关系乃人伦中的大项，终生不变。“道之所存，师之所存也。”师生间的关系，是以“道义”来衡量的。孔子为扬其道，周游列国，众弟子侍其左右，有的学生甚至追随他一生，所谓“君子谋道不谋食”,谋的正是师之道，师之德，师之魂。

　　20世纪，从晚清到新中国成立，各种思潮风起云涌，各种运动纷至沓来，交织在苦难的神州大地，这些名师与高徒在动荡的时代，选择各自的人生道路。

　　“子在川上曰”这一辑，选择北大、清华的教育家、科学家。蔡元培是新文化运动之父，他倡导的“思想自由，兼容并包”,成为北大的治校方针，开创中国教育新气象。蔡元培缔造了北大的辉煌，奠定了民国的学术范式。清华终身校长梅贻琦推行教授治校，清华大学进入世界一流大学的行列，成为民国高等教育的标杆。叶企孙是中国物理学的奠基人，发现并培养了大批物理学大师，他终身未娶，视学生如亲人，这样一位科学家，在“文革”中身陷囹圄，被凶险叵测的恶浪淹没。从他们的精神资源中，或许可回答钱学森之问--“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”

　　“行到水穷处”这一辑，是陈寅恪和他的弟子们，触及一段沉重的历史。“行到水穷处”是陈寅恪和以周一良为代表的弟子所面临的历史困境。遗世而独立的陈寅恪，自然没有坐看云起的闲适，1949年之后，在政治运动频起之时，他冷眼旁观，且做神州袖手人，不为时事和流风所移易。陈寅恪坚守气节，用生命来扞卫一代学人的尊严。

　　“出入风波里”这一辑，关注学者在政治和学术之间的艰难选择，探讨学者从政的悲剧。在历史分岔的道路上，胡适与吴晗，李济与尹达，分道扬镳。在历史的激流中，当学术成为政治的工具，学者的独立性也就如一叶扁舟，难以找到可以停泊的彼岸。顾颉刚身处批判胡适运动的中心，他的浮沉，他的彷徨，内心的煎熬，精神的迷惑，思想的反复，可见与老师决裂的艰难。

　　“曲终人不见”这一辑，探讨被动卷入政治运动中的学者和文人，从师生关系的变化来观察社会变迁。1949年之后，一系列的政治运动成为时代潮流，一波接一波，无人能置之度外。知识分子思想改造之后，批判俞平伯的《红楼梦研究》，批判丁玲、陈企霞，批判冯雪峰，批判胡适，批判胡风，一次次政治运动，在知识分子的心中留下阴影和创伤。

　　几代知识分子的悲剧，难道是历史的宿命，不可避免?当文艺、学术沦为政治支配的工具，成为思想改造的工具，学者的尊严何处寻?真正能继承大师的又有谁?

　　历史激流中的大师，是文化的传承者，是现代文明理念的播种者，是社会转型的开创风气者，是混乱年代的抗争者，他们的存在，所代表的“浩然之气”,至大至刚，充塞于天地之间。曲终人不见，江上数峰青。那些消逝了的人物，其精神和风骨，并未消弭。