当诸位捧起一本古代希腊历史读物的时候，映入眼帘的便是一长串或者耳熟能详，或者起码也是略有耳闻的名字——梭伦、泰勒斯、赫拉克利特、希罗多德、修昔底德、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，等等......或许对于熟悉世界史的朋友们而言，上述的所有名字都并不陌生，不过各位是否曾经问过自己这么一个问题，柏拉图，这究竟是他的姓，还是他的名字，为什么古希腊的人们，不像往后的欧洲人那样，有诸如威廉-莎士比亚，或者维克多-雨果这样典型姓名结合的称呼？ 

　　没有“姓”的古希腊人 

　　这也许就是我们在阅读历史时，一些无暇顾及，也常常在无意之间就一笔带过的“小问题”，然而就是这样看似不经意的“小问题”里，却蕴藏着人类文明史数千年漫长时光里，许多意义重大的变化。作为一个社会人存在标志的姓名，就是文明史重要的标志之一，否则我们何尝会知道一个叫刘邦的人，开创了大汉四百年盛世，又何尝会知道一个叫李白的诗人，曾经写下过千百篇名诗为后世所传唱呢；同样，也不会有人知道，一个叫亚历山大的青年国王，建立过一个横跨五海三洲的伟大帝国，写下《埃涅阿斯》的诗人，也会从“维吉尔”变成“无名氏”。

　　不过姓名本身的出现，也是伴随着人类的文明化，以及语言甚至文字的标准化，方才能够逐渐定型，甚至说，姓氏和名字本身的出现顺序，都在历史的进程之中各有反复。在中国历史上，很早就出现了姓氏，甚至姓与氏在上古时期并非是相同的概念，而氏比姓有着更为广泛的概念。在中国的先秦时期，“称氏不称姓”是一种约定俗成的规矩，因此我们会在很多记录中，看到秦始皇的名字是“赵政”而并非是我们耳熟能详的“嬴政”，原因只有一，因为“赵”是秦国王族的氏，而“嬴”则是姓。

　　秦始皇 嬴政（资料图）

　　而我们所熟悉的先秦历史，还有著名的“吴越春秋”，吴王阖闾、夫差，以及越王允常、勾践的名号也为我们所知晓。不过这里问题却又来了，为何在彼时的吴越之地，这几位地位显赫的君主，却“称名不称姓”呢？《史记》和《国语》对越国王族的姓氏本身就各执一词，太史令认为越国的国君乃是夏禹的后裔，因此同夏姓，而在更早的《国语》里，却将越国视作与楚国王族同组，即为熊氏芈姓。具体如何并不在本文详细叙述范围，不过可以看到的是，“称名不称姓”在中国历史上并非没有先例。

　　回到我们在文首所提到的那些希腊文明巨人，事实上无论是希罗多德，还是柏拉图、亚里士多德，这些都是他们的名字。至于他们分别姓什么，笔者可以用一句话来回答，那就是，在古代的希腊世界里，长期都并不存在“姓”的概念，而只有民社和宗族的概念，才更接近于古华夏文明中“氏”的概念。

　　不过诸位可以想见的是，希腊人的这种名字系统，不免会出现各种误会，尤其是人物（甚至是知名人物）的重名，并不是什么罕见的现象，比如说历史上就有不止一位希腊的名人叫做阿里斯托芬或者克里斯提尼。如何去消除他们之间的差异，当然就是起名字的人们所需要共同解决的一个问题——而我们也会就此看到，这些解决问题的方案，很大程度上成为了后世西方姓氏起源的一个方式。