【图语：湖州竹派】

　　中国画流派之一。画竹原以唐代萧悦、五代丁谦最有名,但无画迹传世。北宋文同、苏轼画竹著于时。元丰元年(1078)文同奉命为湖州(今浙江吴兴)太 守,未到任，病故陈州(今河南淮阳);苏轼接任湖州太守 ，未几坐狱贬黄州。他们虽籍隶四川，但画史上皆谓为“湖州竹派”始祖。

　　米芾论及：文、苏画竹特点:“以浓墨为面，淡墨为背 。”元代画竹成风，李衍、赵孟頫、高克恭、吴镇、柯九思等，都是湖州竹派继承者，对后世影响很大 。明代莲儒撰《湖州竹派》一卷，凡二十五人，系辑录《画史》、《画继》、《图绘宝鉴》等书而成。

　　始祖文同

　　文同，北宋画家。字与可，自号笑笑先生、锦江道人，世称石室先生。梓州永泰(今四川盐亭东)人。举进士，历官邛州、洋州等知州，元丰初出知湖州，未到任而卒，人称"文湖州"。操韵高洁，能诗文，善篆、隶、行、草、飞白，初学草书十年，未得用笔之法，后见道上斗蛇，遂悟其妙。尤长于画竹，画竹叶创深墨为面、淡墨为背之法，主张画竹必先"胸有成竹"。重写生，洋州有筼筜谷，多竹，时往观察，画竹益精，有"富潇洒之姿，逼檀栾之秀"的美誉。苏轼和他是中表亲，画竹受其影响，尝题赞与可《梅竹石》："梅寒而秀，竹瘦而寿，石文而丑，是为三益之友。"说他下笔"能兼众妙"。黄庭坚题其《竹上鸜鹆》有"功破造化窟"之语。后人画竹多宗之。元代吴镇，搜集学文同画竹技法的宋元画家二十五人小传，编成《文湖州竹派》一书。亦善画古木老槎，具"槎牙劲削"之致。偶写山水，黄庭坚谓："潇洒大似王摩诘，而功夫不减关仝。"传世作品有《墨竹图》轴，图录于《故宫名画三百种》;《墨竹图》卷，绢本，书款"与可"，元人曾将其与苏轼《枯木竹石图》卷装帧成合卷，现藏上海博物馆;又《墨竹图》轴，绢本，无款，有二印："静闲室"、"文同与可"，藏广东省博物馆。著有《丹渊集》。

　　传承与发展

　　竹画是中国绘画所特有的专科，历史悠久。在中国画中，竹画有两种方式：一为设色竹子，属花鸟画;一为墨竹画，以墨竹为主，四君子画中的竹画为墨竹画，是典型的文人画。

　　1.墨竹画起源

　　对于中国墨竹画的起源，一直没有定论。唐代白居易在《画竹歌》中说：“植物之中竹难写，古今虽画无似者。”由此可见，在白居易以前，早就有竹画了。由于那时的竹画没有流传下来，故不知是设色还是墨竹。

　　唐代画竹已为独立题材，开始出现专门画竹的名家如箫悦。他工于画竹，一色而有雅趣。这里的“一色”可能是纯用青色或绿色，而非墨竹画的黑色，但已开始对竹进行艺术抽象化，是工笔设色竹画走向墨竹画的关键的一步。萧悦很珍重自己的艺术，有人求他只画一竿一枝，求了一年还未求到。有一次，他却画了十五竿竹，送给诗人白居易。白居易感谢他的厚意，也赞叹他的艺术，写下了上述的《画竹歌》。

　　2.“湖州竹派” 的形成

　　文同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生等，梓州永泰(今四川盐亭东)人。少时用功读书，20岁左右便才学出众，受人称赞羡慕。他先后出任邛州、洋州等知州，但他“看画亭中默坐，吟诗岸上微行。人谓偷闲太守，自呼窃禄先生”。他无心于功名，只是喜爱读书作画。元丰初，61岁的文同被任命为湖州知府，没有到任就在陈州过世了，人称文湖州。文同善诗书，工书画。篆、隶、行、草、飞白无一不精。文同尤其喜爱画墨竹。文同与苏轼是表兄弟，又是诗文书画方面最要好的朋友，有一次在一丈多长的绢上画设色偃竹送给苏轼。苏轼专门写了《文与可画筼筜谷偃竹记》一文，阐发文同的墨竹画理论，提出了“成竹于胸”的著名论断。

　　文同墨竹画，大大超过了前人，所谓“黄钟一震，瓦釜失声”。苏轼形容文同画竹，“执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”，似乎文同画竹属写意一派。然而，细察文同流传下来的墨竹画，他的画风还是比较写实的。文同所画的竿、枝、叶、节，都很像真的竹子。文同尤其善于画竹叶，“以深墨为面，淡墨为背”。文同的一些墨竹画，所画竹叶，正面用浓墨，反面用淡墨，正反浓淡错落有致。不仅如此，文同还把叶梢风翻转折都一丝不苟地画出来，画竹节是勾描渲染而成，由于文同画竹，把中国书法的抽象美和布局美引入墨竹画中，使墨竹画脱离了工笔设色花鸟画而自成一派，故其墨竹画写实而不繁琐，形神兼备，大受欢迎。同时代的苏轼等人都学习他的画法，其后的追随者就更多了，中国画坛由此形成了“湖州竹派”，文同也就成了一代宗师。