【图语：楚腰（资料图）】

　　“楚腰”出自《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人”。明王世贞撰《细腰宫》：“楚舞虽自佳，楚腰太无力。君王幸一顾，贱妾忘朝食”。这都是讲的宫廷中的“楚腰”，而“楚腰”在民间也是非常流行的，唐朝杜牧《感怀》诗有“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻”的赞叹。在我国汉画像石、壁画及古代造型艺术中存在许多“翘袖折腰”的舞姿形象，在汉乐府中记载着“亢袖起舞，奋袖低昂，顿足起舞，连臂踏地”的形象描述，不禁让人浮想翩翩。

　　北京舞蹈学院中国古典舞汉唐舞专业表演的《楚腰》是一个典型意义上的中国古代舞蹈的现代诠释，重现了中国古代楚地特有的舞蹈形态与风味。舞蹈《楚腰》包含有古代宴乐舞的一般特点：其一，与酒有关。元人周伯琦撰《近光集》中录诗云：“……相国秉周礼，张宴欲罄欢，款言劳行李，逺自青云端，琼浆湛百壶，珍膳罗千盘，楚腰翻紫燕，越蛾唳青鸾，笙箫既遁奏，丝桐亦纷弹，乱以大国歌，雄浑天宇宽，莺雀啅檐栊，鱼龙振波澜，意深醉不辞，仪具乐已殚……”明人李蔉编《宋艺圃集》卷十二录孙觌《洞庭善庆堂置酒》：“幽曲小蓬壶，参差见画图。乱青山四出，一碧水平铺。洲蕊红相照，沙茸细欲无。莲房骈百子，橘圃聚千奴。布谷休催种，提壶且劝酤。楚腰飞燕燕，秦缶和乌乌。便旋惊回雪，连娟引贯珠。西风催画鹢，落日咏骊驹。浩荡川原隔，惊呼岁月徂。寥寥清夜梦，直提控抟扶”;其二，与妓有关。明冯惟讷撰《古诗纪》卷一录诗云“和夜听妓声，烛华似明月，鬟影胜飞桥。妓儿齐郑乐，争姸学楚腰。新歌自作曲，旧瑟不须调。众中俱不笑，座上莫相撩”;其三，与歌有关。《广群芳谱》中有一首刘方平的《采莲歌》：“落日晴江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮”。

　　舞蹈《楚腰》在浓厚的文化背景支撑下，以现代人对历史思考、追寻的视角审视传统文化精神，仿古而不泥古，创新而不媚俗。《楚腰》创作者紧紧抓住楚舞翘袖折腰的形态特点，突出女子舞蹈腰部的动态、美感，将历史与现实、形态与意境这两对相生相对的虚实关系渗透到舞蹈作品中，舞台上栩栩如生的楚舞，让人感觉不知到底身在何处，仿佛漫长历史的文化苦旅，在这一刻已是苦尽甘来，那不是文明的浮华，而是升华。中国古典舞在中国古典美学要求下，从“气韵生动”到“意境”、“意象”，无不遵循历史与传统的演进，《楚腰》在古典美学虚实论之美学标准的要求下，也达到了艺术虚实统一的境界。在创作中，以有限的形态创造无限的意境;在审美中，也对应着心态虚静的审美心态。老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观看”;庄子也提出了“心斋”、“坐忘”说……面对《楚腰》，人们无法不以一种虚净澄明的审美心态去体悟舞蹈的最高境界。舞蹈艺术不仅是形态的追求，还有对陶冶人类情感的理想追求。在《楚腰》中，我们羡慕舞者的婀娜多态，更赞叹中华文化的瑰丽与多彩，因此《楚腰》不仅属于古人、属于今人、属于舞蹈、属于艺术，更属于人们内心深处对美、对中国古代文明的缅怀与追忆。