【图语：《太白醉酒图》，清代画家上官周所画】

　　一、国学十二论之河论:

　　国学是一条长河，思想的、文化的、历史的长河!它从数千年前的源头流出，向亿万年后的未来流去。国学是连续的、绵延的，其间有辽阔幽深处，有狭窄浮浅处，但从未断流过!无论什么样的外来暴力，都不能让它断流。因此，国学只有传承弘扬之事，并无新旧古今之分。今之人也，但能乘一叶之舟，自源头而下，泛游于国学之河，则家国幸甚!

　　二、国学十二论之海论:

　　若论积藏，国学是浩瀚无垠之海。海中有经史子集，而诸经、诸史、诸子、诸集，又是海中之海。一部《道德经》，区区五千言，乃可以充塞宇宙，无所不至，不足称海乎?一部《易经》，卦止六十四，爻止三百八十四，乃可以弥纶天地，包罗万有，不足称海乎?以对国学之海的态度、作为而论，人有三类。其一类扬帆出海，“从流激荡，任意西东”，“纵一韦之所如，凌万顷之茫然”。 其二类临海而兴望洋之叹，却也知这世上有海。其三类平生只在池溏出入，听说有海，百般不肯承受，却又能说出许多海的不是来。

　　三、国学十二论之山论:

　　国学经典是人类思想的喜马拉雅山!其高度迄于今而无超越者，非“独上高楼，望断天涯路”所可比也;其内容所涵，举凡允执厥中、惟精惟一、道法自然、清静无为、贵人重生、阴阳和合、天下为公、选贤举能、博爱非战……无一不闪烁着智慧与人性之光。与之相比，今之所谓重要思想、伟大理论、宇宙真理之流，诚不若一星荧火!在人文领域，别轻言创新。你不登上古圣先贤创立的高山上去，你不站到孔孟老庄的肩头上去，你创新个P啊!

　　四、 国学十二论之树论:

　　国学是一棵参天大树。经为其根，史为其干，子为其枝，集为其叶、花、果。这棵大树也， 根深，干壮，枝繁，叶茂，花盛，果香。它是古圣先贤所栽焉，它是列祖列宗所受教于其下焉。它的浓荫遮蔽之地，是中国人的精神故园。有它在，不管人们背离得有多远，走到魔域抑或沙漠，总会回归!而它一直在!不论遇上多少恶劣的气候、多么恶劣的人，它都屹立如故、葱茏如故。

　　五、 国学十二论之大道论:

　　国学是我们人生的大道。唯其循此大道而行，我们才可以漫步，才可以快走，才可以奔跑、跳跃，从心所欲，而不至于踩空、陷落、颠仆、迷失。或许有人会说，我们走路用到的，不过是一长串脚印那么大的地面而已，我们需要那么费力费时“修”一条那么宽阔平坦的大道吗?当然需要!非常需要!不然，你把那一长串脚印以外的地面全部挖空试试。生命如果是步步小心、担心和惊心，生命何美之有?

　　六、 国学十二论之大宅论:

　　国学是圣贤诸子营造的偌大之宅，以为子孙后代心灵精神之美居。当其规模初具而落成时也，高门大第，巍峨磅礴，立地接天，含山带水，雕梁画栋，广宇明堂，精微洁净，花繁草香……可谓美仑美奂极矣。然而千百代之后至于当代，此宅风采不再、光华尽褪，所余断垣残壁之间，统是衰草枯杨、蛛丝鼠迹。这是谁之过?是大宅本身有问题?还是我们这些不肖子孙自身出了问题?我看是后者!我们精心巡守、勤于修缮了吗?我们增营扩造、大其规模了吗?我们抵御、抗拒土匪强盗们一次次的劫掠焚烧了吗?没有!我们大多数人选择了逃离，选择了“不知道”，让自己的心灵精神沦为孤魂野鬼!

　　七、 国学十二论之牛论:

　　国学是“封建王朝”们实行专制统治的工具吗?土匪强盗占了你的家、你的地，又拉走你家的牛耕地，你也骂你家的牛是土匪强盗的工具吗?土匪强盗再拉走你的妻女……你也骂你的妻女是土匪强盗的工具吗?一个民族的大多男人若是皆昏庸怯弱如是，这个民族合当沦为亡国贱奴，被专制至死!

　　八、 国学十二论之草论:

　　国学之与我等中国人，好比草之与牛。牛不吃草会饿死，中国人不“吃”国学一样会“饿死”----死的不是肉体，是精神。精神死了，心灵枯竭了、荒废了，人种必然退化，如同丰美的草原、广袤的森林退化成沙漠。人种退化之人，不再高瞻远瞩、博大精深，不再华贵典雅、敬天爱人，不再有汪洋恣肆的想象，不再有文学、诗歌，甚至不再有同类间的温情和恻隐……有的只是崩溃的道德堤坝和泛滥的物欲横流。西方人不“吃”我们的国学，怎么不退化反而进化得如火如荼呢?因为，他们不“属牛”，他们的主食，不是草。

　　九、 国学十二论之剥壳论:

　　国学于今人而言，犹如带着硬壳的坚果。不剥壳，吞不下，吞下了，化不开。化不开的东西你吃再多，有那什么什么用啊!那么，怎么剥壳呢?先解词章，也就是一字一词一句一章，搞清楚搞透彻，一个都不放过，这叫训诂;再解掌故，经典中照样引经据典，你得追根溯源，马虎不得，否则失之毫厘，差之万里，这叫考据;最后解义理，要神交圣贤，仿佛穿越千年云烟，与之促膝谈心，通明其意，不可望文生意。唯其剥壳也，才能享其美味焉。今之人有自己不能剥壳、不知其味而售人以坚果者，何不售点别的乎哉?

　　十、 国学十二论之“为今”论:

　　国学的意义、圣贤的慈惠，皆不为古，而为今也!为今之人、今之家国社会也。学习国学的目的，是为了让你知书知命知道、明心明理明德，让你因之而高贵、悲悯而勇义，让你拥有独立的思想、自由的精神，让你胸襟开阔、目光长远，让你悦纳世界潮流……而不是让你变得规规矩矩神神叨叨落落寡合窃窃自诩……用国学来“规”弟子的，都不懂国学。

　　十一、 国学十二论之“求己”论:

　　国学为我们描摹绘制了一幅幅圣人君子仁山智水忠贞信著的鲜活形象，为我们发见阐明了他们种种正心、诚意、修身、齐家、治学、为政、处世、待人、接物乃至出入、用藏、穷达、生死之道。我们可以成为他们吗?我们可以如他们一样从容、快乐、淡定、心中有数、胸中有成竹地面对这个乌烟迷离的世界吗?能!完全能!不必求人，只要求己!圣人君子之道，早有种子深埋我们心中，若与生命俱来，只要我们在自己的心田上精耕细耘，它便会破土出头，长大长成。人世上的一切信仰，莫不如此。

　　十二、 国学十二论之“爱人”论:

国学处处教人爱人。人而不爱人，可以为人乎?孔子所曰的君子德之大成的仁，其意就是亲亲爱人。他一以贯之的“忠恕”二字，讲的是舍己为人、推己及人、己所不欲勿施于人，都是爱人。他说“人不可与鸟兽同群也，我若弃世人于不顾，将与何物同群哉?天下若有道也，世人皆得安乐，我何苦奔走以求易之哉?”，简直就是以爱天下人为己任了。老子如何?他认为善人是宝，不善人也是宝，天下人不管善人不善人，圣人都要去爱他们。墨家的“兼爱”，意思则是“视人如己，而皆爱之”。一切信仰皆教人爱人，国学亦然。