【图语：孝文化】

　　叙曰：夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也。虽然，其说不甚著明于天下，盖亦吾徒不能张之。而吾尝慨然甚媿。念七龄之时，吾先子方启手足①，即命之出家。稍长，诸兄以孺子可教，将夺其志。独吾母曰：“此父命，不可易也。”逮摄衣将访道于四方。族人留之，亦吾母曰：“汝已从佛，务其道宜也，岂以爱滞汝?汝其行矣。”呜呼!生我，父母也;育我，父母也，吾母又成我之道也。昊天罔极②，何以报其大德!

　　自去故乡凡二十七载，未始不欲南还坟陇，修法为父母之冥赞。犹不果然。辛卯③其年，自以弘法婴难，而明年乡邑亦婴于大盗，吾父母之坟庐，得不为其剽暴?望之涟然泣下。又明年，会事，益有所感，遂著〈孝论〉一十二章，示其心也。其发明吾圣人大孝之奥理密意，会夫儒者之说，殆亦尽矣。吾徒之后学，亦可以视之也。

　　注释

　　①启手足：典出《论语·泰伯》：“曾子有疾，召门弟子曰：『启予足，启予手。”启是看的意思。儒家宣扬孝道，临终以得保全身体为幸。后来即把启手足作为善终的代称。

　　②昊天罔极：出自《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。……欲报之德，昊天罔极。”昊：大。罔极：无穷无尽。儒家宣扬孝道，故用「昊天罔极」比喻父母对子女的恩德无穷无尽。

　　③辛卯：指皇佑三年(公元一〇五一年)。

　　译文

　　叙曰：孝这种品德，诸家都很尊崇，但比较起来，佛教更为尊崇。不过，虽然如此，由于佛教徒未能很好地宣传，所以世人无法了解这一层道理。对此，我深有感慨，也非常惭愧。回想几十年前，父亲临终的时候，我才七岁，父亲即要求我出家。后来长大了一些，众位兄长认为我在功业上可以造就，于是纷纷希望我放弃出家。只有母亲说：「这是他父亲的要求，不能改变。」等到我整顿好行装，将要云游四方，去访求佛家真谛时，族人又加以阻拦。这时，还是母亲说：「你已经献身于佛，专心佛事是应该的，那能因为亲情不让你走呢?你还是上路吧。」唉，父母生下了我，养育了我，现在母亲又支持我献身佛道。父母的大恩大德怎能报答得尽啊!

　　自从离开故乡，来到北方，二十七年过去了，无时无刻不在想着回去，为父母做佛事，超度亡灵。这一愿望一直未能实现。辛卯年，我由于弘扬佛法遇到麻烦;第二年，故乡遭到强盗的侵扰。我父母的坟墓，能不受到毁坏吗?遥望南天，不禁流下眼泪。又过了一年，听说有人以不孝的名义排佛，心中更有所感，于是写下十二篇《孝论》，以表白自己的心迹。其中融合儒家学说，发扬佛陀关于大孝的深奥道理，应该是很详尽的了。佛教徒中的后辈子弟，可以从中有所得。