【图语：孝文化】

　　养不足以报父母，而圣人以德报之;德不足以达父母，而圣人以道达之。道也者，非世之所谓道也。妙神明，出死生，圣人之至道者也。德也者。非世之所谓德也。备万善，被幽，被明，圣人之至德者也。儒不曰乎：「君子之所谓孝者，先意承志。谕父母于道，参直养者也，安能为孝乎?」曰：「君子之所谓孝也。国人称愿。然曰：『幸哉，有子如此!』所谓孝也已。」①虽然，盖意同，而义异也。

　　夫天下之报恩者，吾圣人可谓至报恩者也。天下之为孝者，吾圣人可谓纯孝者也。经曰：「不如以三尊②之教，度其一世二亲。《书》曰：「黍稷非馨，明德惟馨。」不其然战?不其然哉?吾从圣人之后，而其德不修，其道不明，吾徒负父母，而媿于圣人也夫。

　　注释

　　①这两段话都出自《礼记·祭义》。后一段较明确，前一段则必须通观上下文，才能更清楚。文中写道：「曾子曰：『孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。』公明仪问于曾子曰：『夫子可以为孝乎?』曾子曰：『是何言与!是何言与!君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。参直养者也，安能为孝乎?』」

　　②三尊：指三世佛，即现在世的释迦牟尼佛，过去世的迦叶佛，未来世的弥勒佛。

　　译文

　　在奉养上无法报答父母，圣人就用德来报答;德仍不足以报答父母，圣人就用道来报答。所谓道，并不是世人通常所说的道，而是圣人的最为深至之道，能够妙于神明，超越死生。所谓德，也不是世人通常所说的德，而是圣人的最为高远之德，能够包容万善，洞彻幽明。儒家的书中说：「君子行孝应该做到这样：父母心中有什么想法，孝子能够揣测出来，并告诉父母怎么样才是正确的。我曾参不过是奉养父母罢了，那里谈得上真正的孝呢?」又说：「君子行孝应该做到这样：由于孝子德行超迈，整个国家的人见了无不称羡道：『父母有了这样的儿子，是多么幸运啊!」这就是孝。」上面这两种情形，是本质相同，作法有异。