【王国平专栏】我在南师所边所见所闻|一百年来春梦痕

　　【图语：南怀瑾先生】

一

　　从7月30日至8月1日，南师连续三个晚上跟我们讲“中国百年社会发展的七个突变”，彻底颠覆了我的历史知识。

　　南师在讲课中，多次以我和朱清时先生举例，讲课形式多样，生动有趣，并不断地说：“你可以问问题，问你想问的问题。”

　　南师多次说：“中国一百年来，误就误在七个突变上。”

　　南师说，在讲之前，我先谈谈“易经变数与社会变革”。

　　二

　　关于易经变数与社会变革，南师如是说：

　　孟子讲过一句话，叫“五百年必有王者兴”。我过去在台湾时，陈立夫办孔孟学会请我讲，从周公以下到孔子，五百年一个阶段，五百年一个阶段，到现在已经第七个五百年了，中国文化的演变，这是历史人文发展的一个唯时史观。唯时史观既不是唯心的，也不是唯物的，以中国文化讲，唯时史观是自然发展规律。

　　唯时史观在中国，谁最先提出来?孔子。

　　大家都不知道，这么多年来几乎没有人提过。

　　这是孔子在写《易经》序言的时候提出来的，易经有十翼，中间有两篇序言《系辞上下传》，这个序讲什么呢?讲宇宙的发生，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，每卦演八变，八八六十四卦，为什么要这样排列?一个方，一个圆的?这跟物理和宇宙论都有关系了，这是本体论。孔子在《序传》中，讲八八六十四卦的秩序，为什么会这样排列呢?这个你们不会背啦。乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗一卦一卦地排列下来。为什么是乾卦、坤卦、震卦?所以他写序卦，六十四卦排列的秩序，是讲地球的物理变化，也是讲人文的变化。上经的三十卦的序言讲人文社会发展的演变和轮回，必然这样变，不是偶然，不是假设。如果讲科学，这是科学的必然，上经的三十卦代号(就是秩序)，物理的道理也一样，物理的发展，声光电都一样，声学、光学、电学、化学等莫不如此。下经三十四卦就讲生命，讲人生，有男，有女，有阴，有阳，有万物。由男女生命变成家庭，变成人生，子子孙孙，生命的轮转变化。

　　《易经》这本书为什么叫“易经”呢?

　　它有三个内涵：一、变易;二、交易;三、简易。《易经》这三易的变化，讲人文、物理的世界，基本的物理变化，一定变，地球的发展随时随地在变、分秒必变，这个世界上没有不变的东西。后来佛祖释迦牟尼提出来一个名字，叫“无常”，地球上没有永恒不变的东西，没有不变就叫无常，就是必变。

　　变易的中间有交易，叫互变。内有变易就有互变。这个原理看起来简单，学问却高深无比。

　　然后明白了，悟道了，得道了，就是简易，简单明了，很简单，没有那么复杂。后来中国人有句土话叫容易。知道变通，就是知道变化，应用变化。

　　讲到唯时史观，有一个非常重要的问题，那就是渐变和突变。

　　比如你问我悟道是顿悟还是渐修的。那么这个顿悟，就是突变;那渐修呢，就是渐变。

　　突变一定是由渐变来的，渐变要有成就，一定是突变的。

　　比如拿锯子锯木头，一下一下地锯，是渐变;最后一锯把木头锯断了，就是突变。又比如你写文章，一个字一个字地写，就是渐变;当你完成一段或者一章时，你就实现了突变。

　　没有渐变就没有突变。渐变是因，突变是果。

　　一般人认为顿悟不需要修出来，不对!一定要“渐修”修持到家才能“顿悟”。修持到家而不能顿悟，前面的努力就没有结果。

　　三

　　南师说：“讲完了易经的变数，你才知道，社会变革是怎么回事。依我看啊，中国的命运，推翻满清到现在，101年了，我今年95岁了。我们现在来谈，推翻满清至今中国一百年的问题就出在这七个突变上。我们先讲第一个突变。”

　　南师用了三个小时，讲第一个突变。

　　(一)

　　我们国家从满清末年，从同治、光绪期间开始思变，当时的形势是不得不变、非变不可。我们国家开始变化在同治时期，那个时候有个机构叫同文馆，就开始翻译西方的东西，同译文化。现在大陆和台湾还有编译馆(局)，但西方文化并没有介绍过来多少。

　　因为中国人的翻译都是“二手货”。比如“科学”，我们把它翻译为“格物致知”。又比如“经济学”，我们翻译为“经纶济世之学”。

　　中西文化的交流，可以用晚唐诗人司空图写的《河湟有感》一诗来比喻：“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”

　　第一个突变的渐变就从这时候开始了。

　　因此，从同、光开始，就开始思变，当然中间又发生了太平天国、维新变法、康梁事件、保路运动，南方人开始抬头了。　 

　　(二)

　　孙中山也跟洪秀全一样，接受了西方文化，起来革命。

　　他是香港学西医的一个医生出身。一个人也没有，一分钱也没有，一杆枪也没有，一颗子弹也没有，一个党羽也没有，就是一个光杆司令在闹革命。

　　自古就有“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”之说。1911年6月17日，川汉铁路公司在成都召开股东代表大会，会上宣布成立“保路同志会”，并通电全国。9月7日，四川总督赵尔丰制造了骇人听闻的“成都血案”，8日，保路同志军进围成都，附近州县群起响应，数日之内，队伍发展到二十多万人，形成了群众大起义的局面。25日，同盟会员吴玉章、王天杰等宣布荣县独立，这是辛亥革命时期革命党人最先建立的革命政权。

　　四川的保路运动直接促成和影响了武昌起义的提前爆发，点燃了推翻满清的导火索。

　　第一个突变要开始发生了。

　　清宣统三年(1911年)，孙中山当时还在海外，到处流浪。美国人不理，英国人也没有帮忙，突然出现“武昌起义”。突然!可以说是一枪走火了，“啪”，打响了，武昌起义爆发了，这是第一个突变。措手不及。

　　现在该选总统了，总统选谁啊?全国上下都是空的。因为孙中山当时还没有回国，他还不知道“武昌起义”。“武昌起义”时地方带兵的是黎元洪，躲着不敢出来，从床底下拖出来的，大家只好让他来做临时大总统。这就好比一个暴发户，一毛钱没有，突然到上海做起大老板来了。当时，黎元洪躲在床底下，一身发抖。不肯干，这个临时大总统太靠不住了。

　　所以，孙中山赶回来已经是后来的事了，只好在南京成立临时政府，担任临时大总统。注意啊，这是临时大总统，不是全国的，也不是代表国民党。一个突变误了中国了。

　　(三)

　　孙中山呢?口诛笔伐，一本《三民主义》，再加上《建国方略》和《建国大纲》，他这个临时大总统，就像南北两个政府一样，还没有协商好，乱七八糟。这个时候列宁还没有回到俄国，还没有苏联。这是一个突变。

　　然后孙中山又到北京，与袁世凯商量，临时大总统退位，请袁世凯担任正式大总统。共同商量国号为“中华民国”，为突出共和，那个时候的国旗是五色国旗，五个颜色：红、黄、蓝、白、黑，代表了汉满蒙回藏五个主要民族，体现五族共和。

　　袁世凯是侥幸得天下，华盛顿也是侥幸得天下的。

　　我们乡下人有个古话：“李闯王打天下，顺治皇帝端热锅。”李闯王打了天下，崇祯皇帝在煤山上吊死了，明朝三百年天下就这样一个突变结束。结果孤儿寡妇——清朝孝庄皇后带着十几岁的顺治皇帝和几十万人入关，顺治皇帝端了热锅，把明朝的热锅端走了。不过，他很不错，进京后，大礼祭拜崇祯皇帝。

　　袁世凯命不好，假如他没有野心，不去听儿子的话，当那个皇帝，就真的变成美国的华盛顿了。偏偏袁世凯糊涂呐，受大儿子的影响，要做皇帝。于是，麻烦来了，就有蔡锷从北京回到云南，出兵讨伐，提出“护法运动”，保护宪法!

　　袁世凯才知道上了别人的当。已经宣布了叫什么“洪宪元年”，这可好，还不到一百天，吐血而死。

　　(四)

　　袁世凯一死之后，天下就跟着乱了，他的学生、徒弟、保定系统的、北洋系统的等等，开始了军阀割据。民国初年至1927年换了好多总统，黎元洪、冯国璋、徐世昌……从孙中山到张作霖，17年15个总统，都很短命。闹了很多年，闹得一塌糊涂。

　　实际上这段时间，北京在干什么呢?在闹一个问题，一百年都没有搞清楚。一个民主的国家，推翻了帝制，这几个总统换来换去，都是短命的，都是光杆总统，经费哪里来?都靠借外债，借来干什么，收买国会的议员，那个时候没有什么立法院啊，只有议会。议员都是中国满清的遗老，乃至革命党的名宿，待遇都很高。

　　那个时候待遇高到什么程度，当时大学名教授一个礼拜上课不到六个钟头，工资是300—400个银元，公务员大概是200—300个银元，部长阶级的200—300个银元，在四川、浙江、江苏，农村最好的是水田，沃土啊，一亩水田才不到100个银元。

　　那么借外债干什么?收买议员。讲个花边消息给你听。这些议员在北京舒服得很啊，常在妓院里吃花酒。就像现在的应酬啊，老板动不动就请吃几万元一桌的大餐，全国每年多少万啊，心痛!当年就这样，有什么心痛啊?记得当时批评现实的一首诗这样写道：“燕市谁收骏骨才，昭王爱士亦堪哀。缠头一掷中人产，浪筑黄金作债台。”春秋战国时期的燕王，想体制改革，振兴国家，就要招贤纳士，他问手下的谋士：“谁是人才啊?”谋士郭隗告诉他：“燕王，你要招揽天下人才，古时候有千金市马骨，用一千斤黄金，来买一匹千里马的骨头，把它供养起来，全国老百姓看见了，真的千里马就会来。”当时中华民国的总统就是靠借外债，来收买那些满清遗老、革命党名宿担任议员。