【图语：玄武门之变（资料图）】

　　赐 萧 瑀

　　疾风知劲草，板荡识诚臣。

　　勇夫安知义，智者必怀仁。

　　【说明】：唐高祖李渊武德七年(公元624年)六月李渊赴宜君仁智宫(今陕西宜君境)避暑，长子李建成利用自己留守长安机会，企图发动兵变，即令心腹庆州都督杨文干起兵(疑谋逆)，旋败。李建成赴仁智宫谢罪。此时李渊欲废李建成而立李世民为太子，未果。李建成、李元吉兄弟又不断相机毁诋世民。世民与建成、元吉关系激剧恶化。且先后两次暗杀，毒害世民未果。武德九年(公元626年)六月四日，李世民发动玄武门事变，杀建成、元吉。时萧瑀 ，陈叔达上奏高祖李渊说“建成、元吉，本不预义谋(指二人未曾参与太原举兵策事)，又无功于天下，疾(妒)秦王功高望重，共为奸谋。今秦王已讨而诛之。秦王功盖宇宙，率土归心，陛下若处以元良(皇帝意)，委之国务，无复事矣。”高祖李渊说“善，此吾之夙心也。”即立世民为皇太子。两月后的八月甲子日，即皇帝位于东宫显德殿，尊父李渊为太上皇。在事隔近十年后的贞观九年(公元635年)太上皇李渊死后(五月驾崩)的一次宴会上，太宗李世民对房玄龄说“武德六年(公元623年)已后，太上皇有废立之心，我当此日，不为兄弟所容，实有功高不赏之惧。萧瑀不可以厚利诱之，不可以刑戮惧之，真社稷臣也。”乃赐诗曰“疾风知劲草，板荡识诚臣”。疑太宗此诗赐于贞观九年(公元635年)六月四日：因太上皇未驾崩前，太宗似不便赋诗赐之，又六月四日是太宗于九年前发动玄武门军事政变的成功纪念日。在庆祝宴会上赋诗赐萧瑀有两义：一是表示有功之臣他从未忘记;二是告诫为臣是否忠诚要在关键关头检验。

　　【简注】：①萧瑀 ：生卒不详，约为后梁明帝天保中至唐贞观间人。字时文。传先祖为汉高祖刘邦时“三杰”之一的相国萧何。曾祖为后梁昭明太子(梁武帝子)，父亲萧岿为后梁明帝。姊为隋晋王妃(杨广妃)，即后来的隋炀帝萧后。瑀爱经术，善属文，好释氏，性耿介，偏执不容人短。隋炀帝曾至雁门，被突厥围，瑀 献计解。唐高祖李渊入长安，瑀携众归唐，渊委以心腹。瑀亦孜孜不卷，努力自勉，每上奏必见纳，高祖李渊赞赏“得公之言，社稷所赖，故赐黄金一函，公勿推退。”唐太宗李世民初发动“玄武门事变”时，他见李建成、李元吉败，率先建言高祖李渊立世民为太子。李世民即帝位后，贞观初任尚书左仆射。分管吏、户、礼、兵、刑、工六部、权甚重，与房玄龄、杜如晦、魏征、陈叔达议事常不合，且多诋毁之。以封分之说打动太宗，魏征诸臣坚决反对作罢。虽尽忠王事，却也三落三起。太宗李世民因萧瑀无二心于己而深嘉之。曾自请出家而太宗许，旋称“足疾”又不出家。贞观二十一年(公元647年)授金紫光禄大夫，复宋国公。不久，从幸玉华宫，死于宫所，年七十四。因其性多猜，谥贞褊公。太宗此诗约赐于贞观九年(公元635年)即萧瑀约六十二岁时。

　　②疾风知劲草：大而急的凛烈之风。在急风中才能识别强劲之草。喻在艰难中始知谁是坚贞之士。《后汉书·王霸传》及光武(刘秀)为大司马，以霸为功曹令史，从度河北，宾客从霸者数十人，稍稍引去。光武谓霸曰“颖川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”太宗在此以王霸喻萧瑀，赞其率先于危急关头进言高祖李渊立己为太子功。

　　③板荡：《诗经·大雅》中有《板》、《荡》二篇。是讥讽周厉王昏浊不明，统治黑暗，天下动荡不宁的社会状况。后借喻社会动荡，时局混乱。

　　④勇夫：有力气胆量的人。这里喻有勇无谋，见识短浅之莽夫。有识者为勇士，无谋者为勇夫。《史记·廉颇蔺相如列传》谓“臣窃以为其人(指蔺相如)勇士，有智谋，宜可使。”

　　⑤识义：懂义理。喻识大体，顾大局。

　　⑥怀仁：有仁慈之心。赞萧瑀在危急关头不落井下石，因私陷人。

　　【释义】：太宗诸臣多耿介、忠勇、智慧、宏厚、诚憨之士。其萧瑀以耿介称。曾事隋，以数言事忤旨，被炀帝怨疏。后归唐，因屡直言切谏，深得太宗倚重。

　　贞观初太宗诸臣，多属高祖，建成嫡系，如裴寂、刘文静、杨恭仁、裴矩、萧瑀 、魏征等，但向高祖李渊进言世民宜为皇太子者，唯萧瑀 率先之。故元朝史论家戈直评说“武德季年(李渊在帝位后期)，高祖立秦王(世民)为皇太子，竟决于瑀之一言。”可见太宗赐萧瑀诗之原由了。然而因何不赐诗于当时，而在“玄武门之变”近十年后方为之，此正太宗驭人术深沉处。欲备长时而考验一人故，盖棺论定此史家风。

　　萧瑀 被太宗屡抑屡起，终无暗怨之言，数跌而未稍改忠节，此实为臣者亦大难，故太宗喻为“疾风”下之“劲草”义。其实唐太宗李世民并不是真正看重萧瑀，因萧瑀曾事隋、唐二朝三帝皆无大建树，其才略远逊于魏征、房玄龄、杜如晦、李靖诸人，且对诸人微过小题大做而诋毁之，太宗亦深怒所为。可太宗偏要在众臣宴会上赐诗萧瑀。详玩诗味，明赞实责。何者?事隋时明知炀帝骄暴，料无终局，故谏琐事而轻忤旨，有求被疏远祸意;雁门献计解炀帝围，不无呈媚自保意;李渊遣书招之，携众率先归唐，置亲姊(即隋炀帝萧后)于不顾，有邀宠新朝意;建成未毙之前，为何不诤谏立世民为太子?建成刚毙，抢在诸臣之前先奏言立世民为太子，乃见风驶柁邀宠世民意;声色俱厉，面折廷争，故示耿介意;进封建说，迎合太宗内心所欲意。观此可谓萧瑀亦忠亦奸。太宗英明卓绝，必洞察其五内，却不言破，只缩深意于所赐之诗。而萧瑀亦非不解，故拜谢道“臣特蒙诫训，许臣以忠谅，虽死之日，犹生之年。”萧瑀“特蒙诫训”语，非普通谦词，实有“知罪”意。君善驭，而臣善韦舀，乃合璧之杰作也。故太宗《赐萧瑀》诗，乃汉高祖刘邦封憎臣雍齿之义也。于此可见太宗驭臣术之深也不可测。而萧瑀又何颜以受之?

　　【史论】：①唐·魏征谓“臣有逆众持法，主恕之以公;孤特定节，主恕之以介。昔闻其言，乃今见之。使瑀不遇陛下，庸自保邪?”魏征此论，大有深意：即像萧瑀这样的人，如果不是幸运的遇上像您这样宽宏大量的皇上，他就不可能有现在，也不可能安然无恙。

　　②唐仲友谓“然太宗此言(指不可以厚利诱之，不可以刑戮惧之)盖亦有为瑀初以切诋房、杜废，又以痛劾房、杜罢，至此复参加政事。太宗赐诗，欲群臣知委任之意。魏征之言，亦以发明太宗之意。若以瑀较扬子云近世社稷之臣论，则犹有愧云。”

　　③元·史论家戈直谓“武德季年，高祖立秦王为皇太子，竟决于瑀之一言。瑀 以躁狭之量，刚劲之气罢黜者三，而率预大政，太宗实能容之者，岂非念夫此耶?瑀 尝劾奏魏征之过矣，今观征所言，若未尝有隙者。所谓以义相与，不以少嫌置胸中，征之谓矣。然可不谓尤贤乎?”

　　【诗话】：①《古代诗词曲名句选》谓“唐贞观九年(公元635年)，唐太宗李世民‘以光禄大夫萧瑀为特进，复令参与政事’。李世民为了表彰萧瑀‘不可以利诱，不可以死胁，真社稷臣也!’赠他这两句诗(指前两句)，并说‘卿之忠直，古人不过。’”

　　②韦良成、姜葆夫《常用古诗》谓“这是唐太宗颂扬萧瑀的一首诗。”“这首诗以恰切的比喻，说明在危险和关键时刻才能考验出一个人的坚强意志和立场。前两句诗以富于深刻的哲理性而常被人引用。”