【图语：影视剧中的李世民形象（资料图）】

　　初 秋 夜 梦

　　斜廊连绮阁，初月照宵帏。

　　塞冷鸿飞疾，园秋蝉噪迟。

　　露结林疏叶，寒轻菊吐滋。

　　愁心逢此节，长叹独含悲。

　　【说明】：此诗赋于何时，确考颇难。然逢秋而悲，倚廊而叹，独自太息，以人主之身，若非大忧之事顿起心头者，必不为也。宸衷忧患，痛哭流涕可长太息者，不过国本世运而已。太宗之为君，乃生于忧患，死于忧患者。隋朝也曾赫威一时，却仅传两帝，子孙未享。竟成以李代杨。可见得之何难，而失之何易。今我李唐亦已两世，欲久祚配天，亦恐不易。今夜秋月斜照，绮阁移影，掀帘远眺，鸿疾蝉噪，露林疏叶，寒菊吐滋，深夜静思，为君之悲愁唯有天知乎?或许此诗为疑太子能否守国而作。

　　【简注】：①初秋夜坐：古人有初秋傍晚乘凉夜坐的习惯，暑热渐消，宜助静思。太宗日理万机，难觅一暇。秋气初临，月色可爱，闲倚斜廊，绮阁浴晖，宵帏朗然。则塞鸿鸣而露蝉噪，林疏叶而菊吐滋，正夜华氤氲而思绪万千之时也。所谓“夜坐”之所宜矣。

　　②斜廊连绮阁：谓走廊的一侧，紧挨着装饰华丽的楼阁。“夜坐”就在这里，实为宫苑中。宋·辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》咏“斜日寒林点暮鸦。”又唐·李峤《雨》咏“斜影风前合，圆纹水上开。”又王维《杂诗》咏“采日绮窗前，寒梅著花未?”

　　③初月照宵帏：宵帏，夜晚卧帐。唐·卢照邻《关山月》咏“相思在万里，明月正孤悬。移影金岫北，光断玉门前。寄言闺中妇，时看鸿雁天。”又唐·李峤《月》咏“清辉飞鹊鉴，新影学蛾眉，皎洁临疏漏，玲珑鉴薄帷，愿言从爱客，清夜幸同嬉。”太宗句谓，新月如弓，移影宵帏。

　　④塞冷鸿飞疾：塞鸿，指塞北的鸿雁。唐·王昌龄《从军行》咏“断蓬孤自转，寒雁飞相及。”又唐·李百药《晚渡江津》咏“离离早鸿度。”太宗在此，谓塞冷鸿归，秋风萧瑟之状。

　　⑤园秋蝉噪迟：唐·李百药《咏蝉》“清心自饮露，哀响乍迎风。未上华冠侧，先惊翳叶中。”又唐·骆宾王《在狱咏蝉》咏“露重飞难进，风多响易沉。”太宗此句，实不无哀伤摇落欲衰之意。岂秋蝉疏引，悲响幽发乎?

　　⑥露结林疏叶：唐·卢照邻《望宅中树有所思》咏“秋叶正离离。”又唐·贺遂亮《赠韩思彦》咏“落霞静霜景，坠叶下风林。”又唐·上官仪《奉和山夜临秋》咏“云飞送断雁，月上净疏林。”太宗此句，谓落叶秋欲深，露凝霜渐临，岂衰弱而哀惋乎?

　　⑦寒轻菊吐滋：唐·陈叔达《咏菊》“霜间开紫蒂，露下发金英，但令逢採摘，宁辞独晚荣。”太宗此句，实含“霜间开紫蒂，露下发金英”意。又唐·崔善为《答王无功九日》咏“秋来菊花气，深山客重寻，露叶疑涵玉，风花似散金。”皆有求觅肃净，欲离尘啸之意。

　　⑧愁心逢此节：愁心，亦即愁肠。愁闷的情绪。傅玄《云歌》“青云徘徊，为我愁肠。”张说《江上愁心赋》咏“贯愁肠于巧笔，纺离梦于哀弦。”又白居易《杨柳枝辞》“人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。”此节：疑指立秋节。我国夏历二十四节气之一。《月令七十二候集解》“七月节，秋也。物于此而囗欲也。”我国习惯作为秋季的开始，此后气温开始下降。秋气降临，露即凝霜，愁肠百结，心气郁闷。所谓自古逢秋悲寂寥，恐即言此也。太宗权衡天下，秋节到来，万物回敛，非尘劳之士正乃寡欲悟道之时，而四塞亦草长马肥之际，而万邦之君，正宜深虑长治久安之时也。

　　⑨长叹独含悲：汉·孔融《杂诗》咏“俯仰内伤心，不觉泪沾衣，人生自有命，但恨生日希。”又汉·蔡琰《悲愤诗》咏“人生几何时，怀忧终年岁。”又汉·宋子侯《董娇饶》咏“吾欲竟此曲，此曲愁人肠。”太宗系天下安危于一身，食不甘味，夜不安席。虽未言悲愁何事，终不离天下苍生也。

　　【释义】：此诗赋于何时，仓促未考。然秋夜初临，浴月而坐。见斜廊移影，宵帏娑婆，忽起边塞之思。大雁南飞，凝不可思之远道;孤蝉微噪，诉难寄托之愁肠。虽贵为人主，然露结林疏叶，寒轻菊吐滋，当是之时，亦难掩寂寥之悲心。征战一生，风云之士，日渐凋落，仅有菊花尚香，不过寒轻乃尔。若露结霜重，再入深秋，则更有何芳耶!此太宗忧万岁之后，老臣日尽，谁保大唐?故愁心顿起，悲从中来，虑远长叹之作也。

　　《吕氏春秋·孟秋纪》谓“是月也，以立秋。天子乃斋。立秋之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎秋于西郊。还，乃赏军率武人于朝。天子乃命将帅，选士厉兵，简练杰俊，专任有功，以征不义;诘诛暴慢，以明好恶，巡彼远方。”由此可知，立秋之后，万乘之主，更虑家国，居九重而思四塞，劳帷幄而决万方。非逸乐放纵之时，实心劳神悴之秋也。《吕氏春秋·孟秋纪》又谓“是月也，命有司，修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执。命理瞻伤察创，视折审断，决狱讼，必正平，戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以羸。”

　　《吕氏春秋》之为书，是秦相国文信侯吕不韦，为秦始皇统一七国精心刻意，负责主编的以儒道思想为主的治国学术论著。一百六十篇，二十余万言，以备天地万物古今之事。篇篇皆精。俱为治理天下之要诀。凡为君王者，无不视为至宝。以十二纪为总纲。即依月令四季春夏秋冬为序，以为君者所宜必理之急务为目。时刻提醒人主所当为之事。

　　今太宗初秋夜坐，以君临天下之身，必虑天下之事，实无一刻可安逸者，故知其“愁心逢此节，长叹独含悲”者，定虑大唐而悲家国之安危也。不然塞冷鸿疾，露林疏叶之叹，定与仁君慈悲为怀而相违，亦难契初秋夜坐所由叹之宸衷也。天子之悲愁非一，然依《吕氏春秋》之旨，孟秋之际仁慈之人主，正宜深施仁政以嘉惠庶民，所谓缮囹圄，决狱讼云云。如此者不过为消乱因而已。故《吕氏春秋·孟秋·振乱》谓“当今之世，浊甚矣。黑今 首之苦，不可以加矣。天子既绝，贤者废伏，世主恣行，与民相离，黑今 首无所告诉。世有贤主秀士，宜察此论也，则其兵为义矣。天下之民，且死者也而生，且辱者也而荣，且苦者也而逸。世主恣行，则中人将逃其君、去其亲。又况于不肖者乎?故义兵至，则世主不能有其民矣，人亲不能禁其子矣。”

　　太宗《初秋夜坐》之诗中，通篇虽未提忧国忧民之一字，然仔细体味，则其眷眷之心，实掬手可得。玩味《吕氏春秋·孟秋纪》之《振乱》篇即可知之。战国之时，各国争雄，百姓苦不堪言，而国主恣意妄为，偶有能保护其生死者，则百姓皆趋向，以至于妄为之君，众叛亲离而国灭。太宗亲 见隋乱而炀帝恣行，大臣皆叛，烟尘四起，炀帝不能禁而隋灭。所谓“塞冷鸿飞疾，露结林疏叶，”岂非隐寓此意乎?

　　太宗继位之后，刻意以隋为鉴，思谋大唐长治久安之道，每鉴及隋，无不心惊。若我李唐之子孙为人主者，若“贤者废伏，世主恣行，与民相离，黑今 首无所告诉，”则隋乱之状，即现目前。此乃《吕氏春秋·孟秋纪·振乱》警诫之深意。亦正太宗“愁心逢此节，长叹独含悲”之隐衷也。

　　太宗在《帝范·帝王统治大纲》篇中谆谆告诫李治：“况汝无纤毫之功，直缘基而履庆，若崇善以广德，则以泰身安;若肆情以纵非，则业倾身丧。且成迟败速者，国基也;失易难得者，天位也，可不惜哉!”太宗此诫与《吕氏春秋·孟秋纪·振乱》之旨，寓意一如，亦《初秋夜坐》之背景。可见人主愁心含悲之深远，乃非寻常之匹夫所谓逢秋寂寥之悲所可拟也。

　　此诗颇费解，读史而详玩者，可略窥其奥。