【图语：《张果见明皇图》（局部），元代画家任仁发所画】

　　过 晋 阳 宫

　　缅想封唐处，实惟建国初。

　　俯察伊晋野，仰观乃参虚。

　　井邑龙斯跃，城池凤翔余。

　　林塘犹沛泽，台榭宛归居。

　　运革祚中否，时迁命兹符。

　　顾循承丕构，怵惕多忧虞。

　　尚恐威不逮，复虑化未孚。

　　岂徒劳辙迹，所期训戎车。

　　习俗问黎人，亲巡慰里闾。

　　永言念成功，颂德临康衢。

　　长怀经纶日，叹息履庭隅。

　　艰危安可忘，欲去良踟蹰。

　　【说明】：疑此诗作于开元十一年(公元723)视察并州时。

　　【简注】：①晋阳宫：是隋炀帝在太原所建的行宫，以备皇帝巡幸时驻跸。《新唐书·本纪第一·高祖》谓“(大业)十三年(公元617年)拜太原留守。”“是时，炀帝南游江都。天下盗起。高祖子世民知隋必亡，阴结豪杰，招纳亡命，与晋阳令刘文静谋举大事，计已决，而高祖(李渊)未之知，欲以情告，惧不见听。高祖留守太原，领晋阳宫监，而所善客裴寂为副监。世民阴与寂谋，寂因选晋阳宫人私侍高祖。高祖与寂饮酒，酒酣从容，寂具以大事告之，高祖大惊。寂曰‘正为宫人奉公，事发当诛，为此尔。’世民因亦入白其事。高祖初阳不许，欲执世民送官，已而许之。曰‘吾爱汝，岂忍告汝邪?’然未有以发。而所在盗贼益多，突厥数犯边，高祖出兵无功。炀帝遣使者执高祖诣江都，高祖大惧。世民曰‘事急矣，可举事。’”又《新唐书·本纪第五·玄宗》谓“(开元)十一年(公元723年)正月，己巳，如并州，降囚罪，徒以下原之。赐侍老物。庚辰，次潞州，赦囚，给复五年，以故第为飞龙宫。辛卯，次并州，改并州为北都。癸已，赦太原府。给复一年，下户三年，元从家五年。”

　　②缅想封唐处，实惟建国初：缅想，即缅怀，怀念。封唐处：《新唐书·本纪第一·高祖》“天赐(李渊祖父)生虎(李虎，即李渊父)。西魏时，赐姓大野氏，官至太尉，与李弼等八人佐周代魏有功，皆为柱国。号‘八柱国家。’周闵帝受魏禅，虎已卒，乃追录其功，封唐国公。”此即玄宗所谓“缅想封唐处，实惟建国初”之意。

　　③俯察伊晋野，仰观乃参虚：俯，屈身，低头，向下。如俯察即俯视。晋，古国名。公元前十一世纪周分封的诸侯国。姬姓，开国君主是周成王的弟弟虞叔，在今山西西南部。建都于唐(今山西翼城西)。春秋初期晋昭侯分封叔父成师于曲活(今山西闻喜东北)。造成分裂局面，后为曲沃武公所统一。晋献公迁都于绛(今山西翼城东南)，陆续攻灭周围小国。晋文公、晋景公时，疆城已扩展到今山西大部，河北西南部，河南北部和陕西一带。玄宗“俯察伊晋野”，意谓详细视察了这里全晋的社会情况。仰观，抬头向上看。《易·系辞上》谓“仰以观于天文，俯以察于地理。”参虚，是古代天文学家将二十八宿天区与地上某一区域相为对应的分野。李生龙编撰的《占星术·分野》中将二十八宿中的“虚、危、室、璧、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参”十一宿所对应的是“齐、卫、鲁、魏、赵”。也就是从虚到参对应的是春秋时期这几个诸侯国的区域。如果从虚到参对十三州的分野而言，则对应的是青州、并州、徐州、冀州、益州。”玄宗“仰观乃参虚”，意谓晋地分野广大，周成王的弟弟就曾在唐地建都，早就孕育了王家气象。是说李唐发迹晋地，合有天下。且虚宿主北方，参宿主西方。李唐高祖，祖藉陇西成纪。寓李唐天下乃天命所定。

　　④井邑龙斯跃，城池凤翔余：喻晋之分野实富帝王气象。

　　⑤林塘犹沛泽，台榭宛旧居：谓高祖李渊，太宗世民在太原起事的晋阳宫苑，依旧保护如初，还是先帝创业时的那种样子。沛泽，喻先帝旧居依然是那样的显得光彩灿然，大唐伟业愈显旧居辉煌。

　　⑥运革祚中否，时迁命兹符：《新唐书·列传第一·后妃上·武氏》“太后自名曌。改诏书为制书。以周、汉为二王后，虞、夏、殷后为三恪，除唐属籍。拜薛怀义为辅国大将军，封鄂国公。令与群浮屠作《大云经》，言神皇受命事。春官尚书李思文诡言‘《周书·武成》为篇，辞有垂拱天下治，为受命之符。’后喜，皆班示天下，稍图革命。”又“御史大夫傅游艺，率关内父老请革命，改帝氏为武。又胁群臣固请，妄言凤集上阳宫，赤雀见朝堂。天子不自安，亦请氏武，示一尊。太后知威柄在己，因大赦天下，改国号周。自称圣神皇帝，旗帜尚赤，以皇帝为皇嗣。立武氏七庙于神都(即东都洛阳)”。否，与泰相对，谓中阻不通。玄宗此二句，即谓此武则天以伪造《大云经》为据，改唐为周，使唐祚中否这样一段已经成为过去的历史事件。

　　⑦顾循承丕构，怵惕多忧虞：顾，回看，瞻望。《诗·桧风·匪风》“顾瞻周道，中心恒兮。”李白《行路难》诗“拔剑四顾心茫然。”循，顺着。《左传·昭公二十三年》“循山而进。”引申为沿袭，依照。如循规蹈矩，循序渐进。《淮南子·汜论训》“苟利于民，不必法古。苟周于事，不必循旧。”顾循，在此谓回想走过的路或已经历过的事件。丕，大，奉。《书·大禹谋》“嘉乃丕德。”《汉书·郊祀志下》“丕天之大律。”丕构，伟大的宏图和构建，喻大唐社稷。怵惕：戒惧。《书·囗命》“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。”孔传“言常悚惧惟危，夜半以起。思所以免其过悔。”《汉书·淮南厉王传》“日夜怵惕，修身正行。”忧虞：忧，忧患。《易·系辞下》“作《易》者，其有忧患乎?”《孟子·告子下》“然后知生于忧患死于安乐也。”虞，臆度，料想。《诗·大雅·抑》“谨尔侯度，用戒不虞。”孔颖达疏“用此以戒备将来不亿(臆)度之事。”玄宗此二句谓，回想拔乱反正，继承大统的那段已走过的路子，常使人半夜惊醒，不能安寝，总觉得有许多忧患，或未曾考虑到的许多困难或问题。《新唐书·本纪第五·睿宗》“景云元年(710年)六月壬子，韦皇后弑中宗。矫诏立温王重茂为皇太子。”“发诸府兵五万屯京师。”“又矫遗诏自立为皇太后”。“改元曰：唐隆。太后临朝摄政”。“庚子，临淄王隆基率万骑入北军讨乱。诛韦氏、安乐公主及韦巨源、马秦客、附马都尉武延秀、光禄少卿杨均。睿宗奉皇帝御安福门，大赦。赐文武官阶、勋、爵，免天下岁租之半。进封隆基为平王”。又《新唐书·本纪第五·玄宗》“景龙四年(公元710年)朝于京师，遂留不遣。庶人韦氏已弑中宗，矫诏称制。玄宗乃与太平公主子薛崇简、尚衣奉御王崇晔、公主府典签王师虔、朝邑尉刘幽求、苑总监钟绍京、长上折冲麻嗣宗、押万骑果毅葛福顺、李仙凫、道士冯处尘、僧普润定策讨乱。”“开元元年(公元713年)，七月甲子，太平公主及岑羲、萧至忠、窦怀贞谋反，伏诛。乙丑，始听政。丁卯，大赦，则文武官阶、爵。”在公元710到713年这四年间，玄宗以大臣身份于唐祚艰危之际，挺身而出，勇毅不惧，断然果敢地解决了韦后与太平公主的两次险恶宫廷政变。玄宗后来回忆这段惊心动魄地你死我活的历史斗争事件时，还很后怕。玄宗《过晋阳宫》诗中的“运革祚中丕，时迁命兹符，顾循承丕构，怵惕多忧虞”这四句完全是针对上述这段史实而言的。

　　⑧尚恐威不逮，复虑化未孚：威，威望，威信。逮，及、到。《左传·哀公六年》“逮夜至于齐。”《汉书·文帝纪》“能直言极谏者，以匡朕之不逮。”化，教育，教化，治理天下的宏观思想、方针、政策。孚，信用。《诗·大雅·下武》“成王之孚，下土之式。”又为人所信服。如深孚众望。《左传·庄公十年》“小信未孚，神弗福也。”玄宗虽然助睿宗完成平息韦后、太平公主祸国殃民之乱，实现拔乱反正，但人心依然不稳，众臣观望尚多贰心。玄宗即位之初，朝廷内外安定团结局面尚未真正形成。玄宗“尚恐威不逮，复虑化未孚”二句即反映了作者当时的这种焦虑心态。

　　⑨岂徒劳辙迹，所期训戎车：辙迹，车轮碾过的痕迹。《左传·昭公十二年》“(穆王)周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”玄宗在此用“辙迹”一词，实寓覆辙之意。亦即失败。刘昼《新论·法术》“立法者譬如善御，察马之力，揣途之数，齐其衔辔，以从其势，故能登阪赴险，无覆轶之败。”所期：有所寄托和希望。训戎车，戎车，《诗·小雅·六月》“元戎十乘，以先启行。”又戎马，《汉书·刑法志》“戎马四万匹，兵车万乘。”崔马因 《安封侯诗》“戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮忘身命。”《新唐书·本纪第五·玄宗》“开元元年(公元713年)十月，癸卯，讲武于骊山。”“甲辰，猎于渭川。同州刺史姚元之为兵部尚书，同中书门下三品。”玄宗此二句谓，如果按当前的内外形势和局面，不改弦更张，就会重蹈覆辙，即必然会徒劳无益。但是必须要有一支训练有素、战必胜、攻必克的军队作为坚强后盾。

　　⑩习俗问黎人：习俗，风俗习惯。《史记·秦始皇本纪》“遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。”黎人，即黎民，亦即民众。《诗·大雅·云汉》“周余黎民，靡有孑遗。”郑玄笺“黎，众也。”一说因黑发得名。《孟子·梁惠王上》“黎民不饥不寒。”朱熹注“黎，黑也。”黎民，黑发之人。犹秦言黔首也。《书·尧典》“黎民于变时雍。”此句谓考察民俗风尚，促进社会文明，进行易风移俗，使之与朝廷宏观治国方略合拍。玄宗在此有效法秦始皇“遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄”之意。

　　11亲巡慰里闾：亲巡，即巡狩。汉·孔鲋《孔丛子·巡狩》谓“古者，天子巡狩，必先告于祖祢，命史告群庙及社稷，圻内名山大川，所过诸侯各待于境。天子先问百年者所在而亲问之。然后觐方岳诸侯，有功德者，则发爵赐服，以顺阳义。无功者则削黜贬退，以顺阴义。命史采民诗谣，以观其风。命市纳价，察民之所好恶，以知其志。命典礼，正制度，均量衡，考衣服之等，协时月日辰。入其疆，遗老失贤，掊克在位，则君免。山川社稷有不亲举，土荒民游为无教。无教者则君退。民淫僭上者为无法，无法者则君罪。入其疆，土地垦辟，养老尊贤。俊杰在位，则君有庆，遂南巡。”里闾，即乡里。《古诗十九首》“思还故里闾，欲归道无因。”玄宗此句谓欲进行社会调查，了解分土人情、善恶、风化及民众疾苦。

　　12永言念成功：此句谓希望能在史册中永远留下自己成功的纪念。

　　13颂德临康衢：颂德，即歌功颂德。颂扬德声。《荀子·天论》“从天而颂之，孰与制天命而用之。”康衢，大路。《尔雅·释宫》“四达谓之衢，五达谓之康。”《列子·仲尼》“尧乃微服游于康衢。”此句谓希望在微服私访时，能够在大路上听到路人对他的治绩有歌功颂德之声。

　　14长怀经纶日：怀，藏，如胸怀壮志。《史记·廉颇蔺相如列传》“乃使从者衣褐，怀其璧，从经道亡。”经纶，整理丝缕。引申为处理国家大事。《礼记·中庸》“惟天下至诚为能经纶天下之大经。”宋·辛弃疾《水龙吟·为韩南涧尚书寿》词“渡江天马南来，几人真是经纶手。”也指政治才能。王安石《祭范文州文》“盖公之才，犹不尽试，肆其经纶，功孰与计?”此句谓胸怀韬略，素有经纬天下之志。

　　15叹息履庭隅：叹息，即太息嗟叹。诸葛亮《出师表》“未尝不叹息痛恨于桓灵也。”玄宗此句与前句谓，从前怀治国平天下之志，可惜报效无门，不为人所重，只有在一傍叹息。此“叹息”宜深注意，玄宗用典精当，有暗责自武后以来，几近东汉末年桓灵之危。

　　16艰危安可忘：艰危，艰难危困。《诗·邶风·北门》咏“终窭且贫，莫知我艰。”又《易·系辞下》谓“非所据而据焉，身必危。”又谓“危者，安其位者也。”又谓“君子安而不忘危。”又谓“危以动，则民不与也。”玄宗此句谓一见到晋阳宫，就使人想起高祖太宗创建大唐的艰难岁月，因而告诫自己接承平治世，应安而不忘危。

　　17欲去良踟蹰：踟蹰，亦作踟躇。徘徊不进，犹豫。《诗·邶风·静女》“爱而不见，搔首踟蹰。”曹植《赠白马王彪诗》咏“欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。”成公绥《啸赋》“逍遥携手，踟蹰步趾。”玄宗此句谓过晋阳宫参观过先帝创业故居后，浮想联翩，心绪久久不能宁静。徘徊流连，欲去不去貌。