【读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。】

　　【言出】《程氏家塾读书分年日程》

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　　【言出原文】《程氏家塾读书分年日程》(节选)

　　朱子上疏曰：

　　为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书;读书之法，莫贵于循序而致精;而致精之本则又在于居敬而持志。此不义(易)之理也。

　　夫天下之事莫不有理，为君臣有君臣之理，为父子有父子之理，为兄弟、为夫妇、为朋友，以至于出入起居、应事接物之际，亦莫不各有其理焉。穷之则自君臣之大以至于事物之微，莫不知其所以然与其所当然，而无纤芥之疑，善则从之，恶则去之，而无毫发之累，此为学莫先于穷理也。至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易。惟古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法，其余则顺之者为君子而吉，背之者为小人而凶;吉之大者则能保四海而可以为法，凶之甚者则不能保其身而可以为戒。是其粲然之迹，必然之效，盖莫不具于经训史策之中，欲穷天下之理，而不即是以求之，则是正墙面而立耳，此穷理必在于读书也。

　　若夫读书，则其不好之者固怠忽间断耳，无所成矣;其好之者又不免乎贪多而务广，往往未启其端，而遽已欲探其终，未究乎此，而乎(忽)已志在乎彼，是以虽复终日勤劳不得休息，而意绪匆匆，常若有所奔走迫逐，而无从容涵泳之乐，是又安能深信自得，常久不厌，以异于彼之怠忽间断而无所成者哉?孔子所谓“欲速则不达”，孟子所谓“进锐退速”，正谓此也。诚能监(鉴)此而有以反之，则心潜于一，久而不移，而所读之书，文意接连，血脉通贯，自然渐渍浃洽，心与理会，而善之为劝者深，恶之为戒者切矣。此循序致精，所以为读书之法也。

　　若夫致精之本，则在于心，而心之为物至虚至灵，神妙不测，常为一身之主，以提万事之纲，而不可有顷刻之不存者也。一不自觉而驰鹜飞扬，以徇物欲于躯壳之外，则一身无主，万事无纲，虽其伏仰顾盼之间，盖亦不自觉其身之所在，而况能反复圣贤、参考事物，以求义理至当之归乎?孔子所谓“君子不重则不威，学则不固”，孟子所谓“学问之道无他，求其放心而已矣”者，正谓此也。诚能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观理，将无往而不通。以之接物，将无所处而不当矣。此居敬持志，所以为读书之本也，愚臣平生为学，艰难辛苦已试之效，窃意圣贤复生，所以教人不过如此。盖虽帝王之学，殆亦无以易之。

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　　【作者简介】

    程端礼(1271—1345)，字敬叔、敬礼，号畏斋，庆元(今鄞县)人。15岁时能记诵《六经》，晓析大义，治朱子之学。累任建平、建德县教谕，台州路、衢州路教授等，生徒甚众。后以将仕郎、台州路儒学教授致仕归里，郡守王元恭礼请为师。撰文明白纯实，不离正道。著有《读书日程》(也作《程氏家塾读书分年日程》)、《春秋本义》、《畏斋集》等，《读书日程》一书尤著，按照朱熹“明理达用”思想，纠正“失序无本，欲速不达”之弊，详载读经、学习史文等程序;注意教学程序，重视功底训练，强调经常复习、考查，成为家塾详细教学计划。时国子监颁此书于郡邑学校，明代诸儒也奉为读书准绳，清代陆陇刊刻流播，对当时及后来家塾、书院、儒学均有影响。