【图语：《花卉虫鱼图册》，明代画家韩希孟所画】

　　孔子其实很幽默的，他怎么幽默呢?他的学生在武城当县长，居然教老百姓唱《诗》，《诗经》在古代是高尚的学问，是做官的人才学的。他的学生学会了之后，也去教老百姓。孔子带学生经过武城听到里面弦歌之声，他居然笑出来。孔子在《论语》里只有少数一两次(笑)，这次最可爱，叫做莞尔而笑。就说割鸡焉用牛刀。就说我这个《诗经》，是要教你治国的，你居然治理一个小县城就让老百姓来唱诗经，好像你杀一只鸡用杀牛的刀，小题大做了吧。讲完毕之后，他的学生跑出来说，【君子学道则爱人，小人学道则易使也】老师，你以前教我们“君子学道则爱人，小人学道则易使也”做官的人学道，就要爱护百姓，老百姓学道就容易听你使唤。老师这样教我的。孔子一听就不好意思了。说各位同学，我前面跟他开玩笑的。前言戏之耳。孔子很幽默。

　　不但他很幽默，我们常常提到颜渊，会觉得颜渊好像比较严肃。【人物背景板颜渊 162】也不一定，孔子带着学生周游列国，有一次颜渊不见了。因为逃难的时候，兵荒马乱，这一批人赶快跑，下一批人下班车没赶上，结果清点人数，颜渊不见了。颜渊不见了，那还得了。别人不见，那还可以考虑，颜渊不见是一件大事，大家就很紧张，就再等一等，再等一天吧。第二天颜渊才赶来，为什么呢?因为他没吃饱，跑得比较慢。颜渊赶到之后，孔子心情非常好。就说：颜渊啊，昨天没看到你，以为你死掉了。老师跟学生这样讲话。颜渊怎么说呢?颜渊说：老师，您还活着，我怎么敢死?这是很自然的一种情感的表现。像这都是他们长期的一种情绪的调节。

　　最近，很多人把孔子的像，用来配合奥运，就做出来了。他们负责塑这个像的孔子基金会里面的朋友，就特别提醒我，我们为整个塑像啊，增加一点微笑。这点很好。

　　我们以前谈过三种有益的快乐，第一种就是乐节礼乐，就是用礼乐调节生活，你觉得快乐。这种快乐是有益的。他主要的调和和我们的修养有直接的关系。

　　你光叫我修养，那最后我们就要问一下了，修养到底有什么成果呢?又要小心，不要吃这个，吃那个，又要说话小心，这样那样，你一路下来这么多约束，如果最后的结果不是好的话，那谁练了谁上当。所以我们研究儒家的思想一定要掌握这一点。你学习儒家的思想，按照孔子的方式来生活，表面看起来有个辛苦的过程，但是最后的结果非常的好。你有这个结果别人才愿意接受。

　　第一个呢，成为君子。成为君子是怎么回事呢?【《雍也篇》质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。文字背景板】孔子说过，他说，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　什么叫胜过什么呢?“质”代表人生下来比较纯朴的本质，就好像一个人没受教育一样，比较单纯。所以，常常有一个地方，民风淳朴，就这意思。老百姓都非常直爽，你去问路，他给你讲得很详细。你好像是没有地方吃饭，好吧，好吧，加一双筷子。像这个我们在很多小说里面，很多地方都可以看到。但是这些人都很直接。他不会有什么特别的礼仪、文化方面的考虑。直来直往。显得有点粗糙，也就是说这些还没有经过雕琢的意思。所以如果你淳朴的本质超过了文化的修养，就会显得比较粗糙。第二个，文胜质，【质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。文字背景板 强调文胜质】我受教育很多，然后也知道各种礼尚往来的方法，这个太多了之后，超过你淳朴的本质，就变成了史。史就是历史的“史”。历史的“史”代表有时候做作了。有时候你不知道我的意思了。像来往很客气，不好意思啦，不必啦，心里想赶快拿来，不能等了。像这个时候，你太过于客套之后，别人反而不知道你那一句话是真的。 我们有时候跟别人来往，很怕碰到一些有学问的人，讲了很多话，不知道哪一句话是真的。或者不知道他是真心还是假意，弄不清楚，你当真的话，别人就笑着说，对他客气，他以为是真的，所以孔子认为这两个都不好。最好能够文质彬彬，搭配得恰到好处。

　　说到彬彬，你只要知道斑马线，你就知道了，至少看过斑马吧，一白一黑，一白一黑，都分配得刚好，就好像恰到好处，搭配得不错。事实上孔子希望我们，应该表现文就文，表现文的时候要有真诚的心。应该质就质，表现质的时候，要配合文化和礼仪的修养，这样一来，就叫君子。这修养的结果出来之后，是很精彩的。到任何地方跟别人说活，互动来往都恰到好处。你就感觉到什么是文明大国，文化大国;他的百姓，都有君子的修养。

　　第二个，光君子，【修养的成果 2自得其乐 】还是很辛苦的，他要能够自得其乐。所以你这种修养到最后，能够自得其乐。就像孔子跟颜渊一样，我们已经反复提到这两位了。尤其是孔子，自得其乐。在任何地方都能快乐。很多人都认为他周游列国的时候是很辛苦的，没有错，是很辛苦，但是就是在这个时候才可以看得出他的修养。

　　我们就讲一段他这一生最惊险的一幕吧。子畏于匡。孔子有两次差点被杀，一次就在匡这个地方，一次，就在宋国边界。我们就谈匡这一次。匡这个地方的百姓，有一次看到孔子来了，就把他围起来。因为他们弄错了。他们以为孔子是阳货。实在太过分了，这两个人差那么远，居然会弄错。

　　弄错有两个可能。

　　第一个是说，替孔子驾马车的学生，以前替阳货驾过马车。所以，主人坐在马车里，外面看不到啊，别人只看到说，这个人驾马车，里面的人可能是阳货。为什么阳货不好呢，阳货曾经镇压匡地的百姓。对匡地的百姓，有些问题，阳货来镇压，杀了很多人。他们就想要报仇，说这个坏蛋来的话，我们要报仇。同一个人驾车，不知道里面的人不一样。

　　第二个可能是什么呢?我不太赞成第二个可能，说什么孔子长得跟阳货很像。这怎么可能，这毫无可能的。所以我赞成第一个，替孔子驾车的学生，曾经替阳货驾过车。

　　驾车之后进了一个旅馆的房间，匡人就包围起来了。正好是傍晚，拿着火炬，拿着刀枪的一大堆人包围起来，学生都吓坏了，说老师怎么办呢?这群暴民冲进来的话，肯定没命。这就是月黑风高，谁管你是谁啊?你长得越高得越被看到。这时候孔子说，你不要急。他们恐怕是误会了。拿出琴来，开始弹琴。琴声传到屋外，那些人说，这个人有问题，不是阳货吧。阳货怎么可能弹琴呢?不可能弹那么好啊。你看这琴声多么的优雅，很安详，完全没有什么害怕啊，恐惧啊。因为琴声反映出来人的心态。他们就打听里面是谁啊?原来是孔丘，就有一个人带头的，就进来道歉。这段是《庄子》里面描写的。那个还带着刀，进来说弄错人了。很抱歉。你们可以走了。

　　但是，在这个时候就显示孔子本身，他的修养的一种表现，但是只有修养也是不够的。孔子当时讲了一段话，【文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之未丧斯文也，匡人其如予何?】“千古之下，犹有余响。”他说文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之未丧斯文也，匡人其如予何?这是孔子的话，这段话非常的有信心。甚至有些人说这段话是不是太过于自信，用白话来说就是说，周文王过世以后，我们的文化传统不是在我身上吗?上天如果要让这样的文化灭绝，那以后的人就没有机会学习了。上天如果不让这样的文化灭绝，匡人对我能怎么样?

　　这话是很冒险的话。匡人如果不分青红皂白冲进来，什么文化传统，才不管呢。所以在这里就要问了，孔子有种信心，认为自己承继着中华文化传统。后来就是孟子，孟子也说了类似的话，他说天还不要平治天下，天如果要把天下治好，当今之世，舍我其谁?这是孟子的话。有些人看到孔孟这样的话，就觉得儒家有点自大，就说把这些责任都放在自己身上，觉得自己有使命感。各位要知道，这种使命感不是我要享福，不是我要当大官，而是我要来传文化，这有什么不对呢?

　　孔子也说过，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。他担心的是道，他不会考虑说有没有吃饱了，会不会穷苦。那我们常说的这这个道，到底是什么呢?就具体来说我们一再强调。推出来之后呢，是使整个人类，因为我的努力而越来越改善。所以孔子的志向是什么，我们可以不断的重复，其实是每一集都应该重复的。【《公冶长篇》老者安之，朋友信之，少者怀之。】孔子的志向：老者安之，朋友信之，少者怀之。他要用一个人的力量让天下老人都得到安养，作朋友的都互相信赖，青少年，都得到照顾。这是孔子，他的道就在这个地方。

　　人的世界，不管你经济如何发展，大家都有钱了，不管制度如何的上轨道，都保障人权， 都过得很平安快乐的话，你如果没有理念的话，这些都是空的。 你看西方很多现代国家，经济这么繁荣，社会制度那么安定， 但是自杀率照样很高。为什么?他的理念模糊了，混淆了，出了问题。理念层次就是儒家告诉我们的价值观。人性向善，然后择善固执，最后可以止于至善。所以人活在世界上，学儒家的话，很快就会发现生命是有层次的。我有我的身体，我要修练，自我约束，不同年龄，不同的重点，我是一个人啊，我能够说话，能够思考，能够选择，能够行动，小心，每一关都要小心。你千万不要说，说了话之后，先赢，然后再来改，后悔来不及了。所以这就是长期的修炼。

　　年轻的时候，犯一点儿错很容易改。一旦过了中年，犯错来不及改。所以我们一定要到年纪越来越大，修练越来越好。这是一个目标。所以，有时候孔子对他的一个朋友也很凶的。他有一个朋友，年纪很大了，也没什么修养。孔子有次去他家，他居然坐在地板上毫无坐像，孔子就很生气，就骂他了。孔子很少骂人的，甚至到最后还动粗了。孔子说“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”【《论语·宪问》：子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。】还拿棍子敲他的小腿。他们毕竟是老朋友，但是他为什么讲这句话呢?值得我们思考。他说一个人年轻的时候既不谦虚，也不友爱，年长的时候，也没有什么好事可以让别人称赞，这样的人如果活得很老的话，就是对社会不好的示范。“贼”这个字不是小偷，贼代表伤害，就说这样的人活得很老，对于人生的价值是一种伤害，因为年轻人看到这种人活得很老，你看，他一辈子胡作非为也活得很老，那我这一辈子也可以胡作非为。也可以活得很老。这不好。儒家希望是好人长命，坏人最好夭折。这样就没有问题了。但是事实上不见得如此，像颜渊这样好的人就只能活四十岁啊。

　　所以我们学儒家的时候很多事是要我们去分辨的，那些属于命定的，不能去计较的，那些是你要掌握的，你要去认真实践的。你把这些分清楚。

　　心中有个价值观的话，人格的修养到最后，古之学者为己，是为自己的，首先受益是自己，自己就会觉得快乐。而不是说我修养是为了别人。

　　所有，从儒家里面一系列，谈了很多孔子的思想，从他做人处事，各方面的表现，学到了许多我们值得去学习的教训，学习孔子可以说是学不完的，我们要取法乎上，才能得乎其中。但是我们还是要有信心，知道孔子期望每一个人，都可以不断的成长，不断的奋斗。所以，我个人来说也非常荣幸，能把自己学习儒家的心得向各位做一系列的报告。到这里要告一个段落了，谢谢各位。