【图语：孔子求教于老子(资料图)】

　　再一日，孔子与敬叔照旧例来到老子府前，未及开口，那童子便说：“我家先生已至太庙，请二位先生急速前往。”

　　二人急忙奔向太庙，远远便见一位高龄长者站立庙前，一派超然大度。

　　“你二位是孔仲尼和南宫敬叔吧?”老人率先问道。

　　“正是在下，不知先生……”

　　“老叟苌弘也!”

　　二人急忙大礼参拜：“不知乐师在此，望请海涵。”

　　“今日乐工演习《大武》乐章，请二位指教。”

　　“《大武》?”孔子被这意外的消息惊呆了，一时竟不知说什么好。

　　这《大武》乃是一曲反映周武王率诸侯倾覆殷纣王朝的大型乐舞，共有“六成”(相当于六场)。多少年来，《大武》乐舞几濒失传，唯有周之苌弘乐师可以通演《大武》六成，尚且秘不传授。一班贵族、大夫都以亲睹《大武》为幸、为荣、为豪。孔子万没想到自己竟有这样的福气，真可谓大喜过望啊!

　　苌弘引他二人落座。只见堂上的乐工已将乐器摆好。音量较小的弹拨乐器、琴瑟之类放在最前;音量较大的竹管等吹奏乐器放在其后;音量最大的建鼓、编钟、编磬等放得更远，真是金、石、土、革、丝、木、匏、竹，八音俱全!

　　孔子心中暗暗称赞：乐器如此排列，不仅有条不紊，而且更有音响层次，不愧是周乐师!那虎纹特磐，硕大细润，还真从未见过。怎么，那埙竟有七孔?鲁国还一直用五孔埙。莫非是在宫、商、角、徵、羽(相当于简谱的1、2、3、5、6)音外，另制清角、变宫(相当于简谱4、7)二音?那筑，看样子有十三根弦，那笙竟有十四簧，那竽足有三十六簧，还有那龠(排萧前身)如编管之式，那木柷，形如漆桶，那敔，状如卧虎……

　　正值孔子如痴如呆地辨认理解那些难以数清的精美乐器时，雄壮威武的鼓声打断了他的思绪。

　　“咚!咚!咚!……咚!”只听得玉枹(鼓槌)响腾，徐张徐缓，时扬时抑;时而有如万马奔腾，山呼海啸，宛若霹雳千钧，地裂山崩;时而又似幽谷清叩，山壑回声，游丝断线，即合即离……

　　孔子心想：为何这敲鼓之声如此之久?莫非……“夫《武》之播戎已久，恐不得其众也。”坐在孔子身边的苌弘老人像是自言自语。噢，孔子明白了，这长时间的击鼓是召唤众人之意。

　　鼓声过后，头戴冠冕，手执玉斧朱盾的武士组成的舞队自北面出场了。

　　“始而出。”苌弘像一个絮叨话的老太太低声地叨念着。

　　武士们高声地唱起了气壮山河的颂歌：

　　於皇武王!(啊，英明伟大的武王!)

　　无竞维烈。(坚强奋发，是为荣光。)

　　允文文王!(有文德，显考文王!)

　　克开厥后。(能够廓开后世大业。)

　　嗣武受之，(武王继承文王遗烈，)

　　胜殷遏刘。(战胜殷商，消灭纣王。)

　　耆定尔功。(奠定其功，天下共仰。)

　　这些武士们仪容是那样恭敬虔诚，声音是那么嘹亮雄壮。

　　突然连顿三次脚，舞队开始行进。

　　苌弘又在叨念着：“三步以见方。”

　　孔子心想：这老乐师不时叨念，却是何意?“三步以见方”是表示出征机会已到，同时表示第一成结束。噢，老人是在关键之处点拨于我啊!想到此处，一股敬佩之情，油然而生。

　　第二成正激烈地进行着。舞队在行进中做各种击刺战斗动作，象征着军威远振全国。此成舞蹈热烈、奔放、勇猛，显示出周部落的必胜信心。最后舞队分列以示殷纣已亡。

　　“夹振而驷伐，威盛中国也。”“分夹而进，事早济也。”苌弘老人依然在叨念。

　　舞队又唱歌祝捷了。

　　第三成，伐纣凯旋之后又向南方进军。

　　第四成，平定了南方。

　　第五成，舞队以周，召两公为首，分成左右两队，象征辅佐武王统治。乐曲上用“乱”突现全曲高潮。曲“乱”时，舞者皆以“坐”姿，以示周、召二公的和平盛世。

　　苌弘老人依然在自语着：“《武》乱皆坐，周、召之治也。”

　　“再始以著往，复乱以饬归。”

　　第六成又开始了，舞队合并一起，齐声赞颂周朝强大和武王英明。

　　整个舞乐至此结束。孔子深深地被这气势磅礴的歌舞折服了，他感到自己的心灵充满了神圣、威武、肃穆的感情。他甚至想：如果自己能生活在文武周公的百年盛世，那该多好啊!

　　忽然，他听见苌弘老人叨念道：“凡音者，生人心者也，情动于外，故形于声;声成文，谓之音。是故治世之音安，以乐其声和;乱世之音怨，以怨其政乖;亡国之音哀，以思其民困。声音之道与政通矣。”

　　孔子听到此处，禁不住拍案叫绝：此言音乐与政教相通。太平盛世的音乐必定安乐，政治便也修明和美;祸乱之世的音乐必然怨恨，政治也必苛暴;亡丧之世的音乐必定悲哀，生民也困苦不堪。

　　正当孔子要上前向苌弘老人致敬求教时，那老子不知何时来到，开口说道：“先生又欲兜售乐经耳?岂不知五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。万物本于无，故大音希声，大象无形，道隐无名，唯夫道，善贷且成。”

　　苌弘老人气得满脸通红，毫不相让地驳斥道：“乐者，象成者也。唯乐不可以为伪，尽善尽美矣!”

　　“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为恶，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”老子眯着双眼，悠然自得地说着，仿佛他在吟咏着一首意境优美的诗篇，陶然自娱。

　　“与你论乐，久言不通，真可气煞人也!”苌弘老人气得跺着脚说，“年轻人，你向他问礼论道，定然徒劳往返。”

　　孔子思索了一下，略一施礼，朗朗答道：“二位师长谈乐论道，弟子受益匪浅。窃闻恐所论非同一事耳。老聃师，以道论乐，实则唯道;乐师以乐言道，实则唯乐，所言道同而类不同也，故不必相争!”

　　两位老者听了孔子的话，眼里放出奇异的光。他们互相对视了一会，突然哈哈大笑起来。

　　“哈，哈哈!果然名不虚传，机敏过人。”

　　孔子心想：此乃何意?怕是二人早有预谋。老子不授道，三拜不见，任他二人观光凭吊，今朝又观看《大武》乐舞……

　　这一切皆出自精心安排，岂不正是以不授之道而授道吗?

　　孔子又向老子请教了关于礼的知识，例如出丧的时候逢见日食怎么办，小孩子死了该葬到近处还是远处，国家有丧事的时候不避战争对不对，战争的时候应该把已死的国王的牌位带着还是不带，等等。老子都根据事实和情理作了明确的解答。孔子急忙施礼道：“多谢先师授礼!”

　　老聃微笑道：“我等徒有虚名，何谈传道授礼?尔学已有成，返鲁用心体会便是!”

　　“请问先生之道何时向我们传授?”敬叔再也忍不住了，但表面上仍然恭敬地问道。

　　“哈，哈，哈哈!……”老子大笑一阵道：“尔问仲尼便知。”

　　“问他?”敬叔怔了一下又说：“请问何为道也?”

　　老子微微一笑，吟诗般地唱道：

　　有物混成，(有个浑然一体的东西，)

　　先天地生。(它先于天地而生。)

　　寂兮寥兮!(无声啊，又无形!)

　　独立不改，(它永远不依靠外在力量，)

　　周行而不殆。(不停地循环运行。)

　　可以为天下母。(它可以算做天下万物的根本。)

　　吾不知其名，(我不知道它的名字，)

　　字之曰道，(把它叫做“道”，)

　　强为之名曰大。(勉强再给它起个名叫做“大”。)

　　大曰逝，(大成为逝去，)

　　逝曰远，(逝去成为辽远，)

　　远曰反。(辽远又返转还原。)

　　故道大，(所以说道大，)

　　天大，(天大，)

　　地大，(地大，)

　　人亦大。(人也大。)

　　域中有四大，(宇宙间有四大，)

　　而人居其一者。(而人居其一。)

　　人法地，(人以地为法则，)

　　地法天，(地以天为法则，)

　　天法道。(天以道为法则。)

　　“咳!”敬叔长叹一声道：“窃恐敬叔永生难通先师此道。不通也罢，超然世外，心静寡欲，若纳若拙，若愚昔屈，万事皆无!”

　　“然也!此正吾道也!”老子脸上挂着神秘的笑容道，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

　　敬叔愣在那里，简直不知该说什么好。这位神秘古怪的老朽玄而又玄，鬼神难测，虚虚实实，有有无无，真真假假，令人晕头转向。

　　正在凝神谛听的孔子，似乎踏进了一个玄妙之门，忘记了周围存在的一切。他感到了自己已经超脱了人间和现实生活的种种纷扰，飘向了浩渺世界。那里没有战争与创伤，没有饥饿与呻吟，没有血泪与刀枪，那里的一切都是属于大自然的，人是自然的骄子，自然是人类的母亲——茂密的森林是她飘逸的长发，潺潺的流水是她甘淳的乳汁，广袤的草地是她坦荡的胸膛，温暖的太阳是她晶莹明亮的眸子，高雅的月亮是她头上的玉梳，和煦的轻风是她甜蜜的絮语，飘浮的霭岚云雾是她的丝裙绸裳;啊，日出月落，苗青谷黄，虫啾蛙唱，莺啭鹤翔，鹿奔蝶飞，山高水长……

　　那个理想中的世界毕竟太遥远，太渺茫了!而眼前——孔子的思绪猛地转回到清醒理智的现实中来，这个充满着爱与恨、恶与善的世界，才是自己思考的土壤。想到这里，他抖起精神向老子和苌弘一拜说道：“承蒙二位师长指教，弟子终生受益。不日返鲁，还望拨冗延见，以匡不逮!”老子与苌弘相互对视后言道：“老朽愚腐，未敢自诩圣贤。

　　仅以齿长之故，临别定为赠言。”

　　还是郊迎时的路旁，还是那古老的礼节。老子捧起一觥清酒说：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”

　　“诺，丘乐闻之!”

　　“聪明深察而近于死者，因议人之非也。博辩广大而危其身者，因发人之恶也。”

　　“诺，丘谨记之!”

　　反者谓之功，(向相反的方向变化是“道”的运动，)

　　弱者道之用。(柔弱是“道”的作用。)

　　祸兮，福之所倚，(灾难啊，幸福紧靠在它的身边，)

　　福兮，祸之所伏。(幸福啊，灾难埋伏在它的里面。)

　　多言数穷，(论说过多，注定行不通，)

　　不如守中。(还不如保持适中。)

　　见素抱朴，(外表单纯，内心朴素，)

　　少私寡欲。(减少私心，降低欲望。)

　　方而不割，(方正而不显得生硬勉强，)

　　廉而不刿，(有楞角而不至于把人划伤，)

　　直而不肆，(正直而不至于无所顾及，)

　　光而不耀。(明亮而没有刺眼的光芒。)

　　老子讲到此处望了望垂首恭听的孔子，赞赏地说：“吾乃以不教之道而授道，尔乃以不问之道而问道。吾道穷矣，尔道通矣!”

　　“弟子不敢!吾师乃终生之吾师，愿闻道之多矣，久矣!盼早日降趾鲁都，再聆教诲!”

　　“哈哈!”老子笑道：“去吧，盼你有成!”

　　“拜辞先师!”孔子与敬叔三拜稽首于地，然后执绥登车，恋恋不舍而去。

　　老子和孔子都是中国文化史上极其杰出的人物，他们的会见是灿烂的古代文化史上饶有意义的一页。

　　又是黄尘滚滚，马蹄哒哒……