【图语：孝文化】

　　天下以儒为孝，而不以佛为孝。曰，既孝矣，又何以加焉?嘻，是见儒而末见佛也。佛也极焉，以儒守之，以佛广之，以儒人之，以佛神之，孝其至且大矣。水固趋下也，洫而决之。其所至不亦速乎?火固炎上也，嘘而鼓之，其所举不亦远乎?

　　元德秀，唐之贤人也，丧其母，哀甚，不能自效①，刺肌沥血，绘佛之像，书佛之经。而史氏称之。李观，唐之闻人也，居父之忧，刺血写《金刚般若》②，布诸其人，以资其父之冥，遽有奇香发其舍，郁然连日，及之其邻。

　　夫善固有其大者也，固有其小者也。夫道固有其浅者也，固有其奥者也。奥道妙乎死生变化也，大善彻乎天地神明也。佛之善，其大善者乎?佛之道，其奥道者乎?君子必志其大者奥者焉。《语》不曰乎：「多闻，择其善者而从之。」③

　　注释

　　①不能自效：形容悲痛难以抑制。《淮南子·修务》上说：「夫歌者，乐之征也;哭者，悲之效也。」　　②金刚般若：《金刚般若波罗蜜经》的简称。此经全称为《能断金刚般若波罗蜜经》，又可简称为《金刚经》。此经最早由鸠摩罗什于弘始四年(公元四○二年)译出，以后又出现多种译本。此经以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相。卷末有四句偈文：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」被视为一经之精髓。

　　③语见《论语·述而》。

　　译文

　　世上有些人只认为儒家讲孝道，不认为佛家也讲孝道。他们说：儒家的孝道真是达到了无以复加的程度。唉，这是只了解儒家而不了解佛家啊!用儒家思想作为基本的立身之道，用佛家思想来拓宽境界;用儒家思想处理生活中的事，用佛家思想来治理精神，这都是佛教最赞成的，而孝道又是其中最为深至博大的东西。水总是向下流的，如果开挖沟渠加以引导，到达目的地不是更快吗?火总是向上烧的，如果用吹风来帮助它，火苗不是扬得更高吗?

　　元德秀是唐代的贤人，母亲亡故后，他难以抑制自己的悲痛心情，于是刺破肌肤，用血来描绘佛像，书写佛经，受到写历史的人称赞。李观是唐代的知名人士，他居父丧期间，刺破肌肤，用血书写《金刚般若波罗蜜经》，散发给周围的人，用以福佑父亲在天之灵。写完后，房中突然发生奇香，连日浓郁不散，邻舍都能闻到。

　　善有大有小，学说有浅有深。深奥的学说能够超妙于死生变化，大善能够通达天地神明。佛家的善，难道不是大善吗?佛家的学说，难道不是深奥的学说吗?君子应该有志于施行大善，掌握深奥的学说。《论语·里仁》中不是说过「多乡地听，选择其中奸的加以接受」的话吗?