上博竹简《用曰》有“凡恭人，非人是恭，厥身是卫”，有学者根据我上述那篇小文，认为此“非”也用作“彼”，“非人是恭，厥身是卫”是宾语前置句，恢复语序应作“恭非（彼）人，卫厥身”，意思是既要对彼恭敬，又要保障他的人身安全。恭敬别人还要保障他的人身安全，很不合情理。《用曰》这段话确实是宾语前置句，是为强调宾语而把它前置，用助词“是”作宾语前置的标志，这种类型的宾语前置句已经提到过。但前句的宾语不是“非人”，而是“人”，“非”是否定谓语的否定词，是否定前句所说，肯定后句所说，可以翻译作“不是……（而是）……”。因此，这段话的语序应该恢复为“凡恭人，非恭人，卫厥身”，意思是凡恭敬别人，不是真的恭敬别人（为恭敬而恭敬），而是卫护自身（有自己目的）。上博竹简《从政》“不恭，则无以除辱”，《论语·学而》有子曰“恭近于礼，远耻辱也”，远离耻辱和去除耻辱就是卫护自身，可见这是先秦儒家的一贯思想。这是把虚词的常见用法误当作特殊用法，导致对意思的理解出现很大偏差。

　　图五：上博竹简《用曰》

　　掌握一定的虚词知识，不但能帮助我们解决已识字的用法，而且能够帮助我们考释出未识之字。上海博物馆藏战国竹简《柬大王泊旱》一段文字记载楚简王与釐尹高之间的对话，原文内容如下：

　　王以问釐尹高：“不穀 ，甚病，骤梦高山深溪。吾所得地于莒中者，无有名山名溪欲祭于楚邦者乎？尚蔽而卜之于大夏。如孚，将祭之。”釐尹许诺。蔽而卜之，孚。釐尹致命于君王：“既蔽而卜之，孚。”王曰：“如孚，速祭之。吾 ，△病。”釐尹答曰：“楚邦有常故，焉敢杀祭？以君王之故杀祭，未尝有。”