【图语：禅林宝训之爱怜老病】

　　高庵禅师曾作一篇“劝安老病僧文”。文章的内容意思是说：本人曾阅读大藏经教，仔细审察揣摩佛的本意，不许比丘无功而坐受施主供养。因为受用现成，就很容易生懒惰的心，而且还会对自己这个虚假不实的身体起我执之见。所以就规定每天早晨，佛及弟子们各各都要持钵外出行乞。而对于施方不可以有贵贱的拣择，所得多少精粗，也不可心存高下的分别，意欲使施主无论贫富贵贱，都能平等普遍得福。及至后来，有称常备供僧伽受用之物为常住的，本是为那些不能出外行乞的老病比丘所设的。而年轻体壮的比丘却不可以，也不应该在这里安坐而食。这种制度一直到佛灭度后的正法时期，都是这样的。到了像法时期，中国的禅林制度，虽然没有废除乞食这一行仪，但形式上已有所改变了。就是推举有才能的人充当这种职务，称为化主。把化缘所得的种种利养，全部归聚寺院，作为常住僧物。以便大众得以安和共住。这样，也就中止了比丘各自每天出外行乞的这种规矩。

　　最近听说有好几座寺院的住持，不知前因后果，居然不给老病僧人安住。这不但违背了佛的旨意。而且也削弱了法门光大的气象。试问如果老病比丘不可以住在寺院里，那么自己将来老了，准备到什么地方去安身。更不回过来想想;常住所积集的财物，本来是为什么人置的。身为住持，应当存怎么样的心才能契合佛的心。应当以怎么样的行为，才能契合佛的德行。当年佛在世的时候，施主经常设斋请僧受供，佛有时不去赴供，自己留在精舍，到各僧房巡视，看到老病比丘，一一向他们致以亲切的慰问，一一帮他们做各种事。而且，佛还常常劝请诸比丘，应该互相恭敬，互相关怀。随顺方便照顾那些老病比丘。不可以对他们怀有嗔怒厌嫌的心理。这些都是调御师统理大众为后世留下最好的榜样啊。

　　反观现今丛林中的当代住持，往往任意滥用常住财物，供给自己一身的享受。或拿常住的财物，去巴结依托那些有权有势的达官贵人。而对待老病比丘，却要把他们隔绝，不让他们共住。原是僧众共有的财物，居然想掩人耳目占为己有。连一点点的佛心都没有。真是可悲亦可怜啊。

　　古德曾说：老僧乃是佛门中不可少的典范，也是修行人的榜样啊。而今禅林中的住众，在一百人中竟没有一个老的。出家人到老了，丛林中既不肯收留，想到老无所靠。即使能够活到高寿，又有什么好处，反不如少年就夭寿死了还省事。愿今丛林中的当代住持，能够各遵佛的教诫，既为绍隆祖教，也为尽自己的本位。宜当安抚老病僧人。常住是有是无，适当提供给他们生活上的所需。千万不可以怀着愚昧的心理，专权弄势，草率行事。致使来世招感短命夭寿的果报。这是极应该很慎重地加以省察啊。

　　【立身国学语】此篇教住持应爱怜老病，以合佛心。

　　【自省】我能存佛心，行佛行吗?