【图语：禅林宝训之至道不繁，变之成弊】

　　心闻昙贲和尚说：教外别传的道法，本来是很简单又很切要的一种法门。当年由初祖达摩传来中国，也只是以心印心，并没有多说什么。而前辈们都能行之不疑，守之不变。到了宋真宗天禧年间，雪窦重显禅师以他宏辩博学的才识，对于原先不立文字的禅宗，加于美意变弄，求新琢巧，继汾阳善昭禅师之后又作了一本颂古集，用此来引起当世学者对禅宗的兴趣。可是，正因为他这一番美意，使祖师的宗风由此开始变质了。到了宋徽宗宣政年间，有圆悟禅师又出己意，将雪窦禅师的颂古逐句加以评释，辑成一部书名《碧岩集》。那时虽有超今越古，道德淳厚的高明之士，比如开福道宁禅师，死心悟新禅师，灵源惟清禅师，佛鉴禅师等诸位老宿，都阻止不了圆悟禅师这本《碧岩集》流传于世。于是一些新进法门的后生晚学，见到这本《碧岩集》，认为有义路可走，皆珍重其中的每一句话，朝诵暮习，当作一本至学，爱不释手。竟没有一个人发觉这本书是错误的。可痛啊，学者的心术就这样被误导坏了。宋高宗绍兴初年，佛日大慧和尚到福建，见学者被一本《碧岩集》弄得晕头转向，牵而不回，每天每月都在这条岐路上疾驰奔跑，越行离正道越远，如此不断受到腐蚀，难免成病。便把《碧岩集》的刻板全给销毁了，并指出《碧岩集》的错误之处。以去除学者的迷执，援救学者的沉溺。更把那些繁杂多余的修法逐一加以剔除。如果摧邪显正，使教外别传的道法重新振兴了其独特的宗风。这时许多学禅的人才渐渐知道自己以前所学的错误，就不再羡慕此书了。如果要不是大慧禅师高明远见，乘大悲愿力，以救末法的弊病，则整个丛林都不知会变成怎么个样子，真是可怕啊。

　　【立身国学语】此篇明至道本不繁，屡变即成弊。亦诫学者著书立说当慎重。