【图语：南师怀瑾先生】

【王国平专栏】南怀瑾的最后100天|更向荒唐演大荒

　　更向荒唐演大荒

　　2012年7月4日

　　星期三 晴

　　前几天，南师跟我说，等马宏达回来，我们就开始口述。我正在纳闷，宏达兄已经回来四天了，怎么还没有动静呢?

　　晚饭后，我正在房间里练习乞丐蹲，就接到牟炼姐的电话，南师希望今天晚上开始做他的口述。我一听，别提多高兴了，我来太湖大学堂的重要工作要开始进行了。我连忙换好衣服，收拾好录音笔、笔记本等一应物件，直奔行政楼而去。

　　南师已到茶室。同在的还有宏忍师、马宏达、牟炼和一位摄影师、一位电脑师。我们坐在茶室，宏忍师为我们递上了茶。

　　南师对牟炼说：“我现在有四支笔，一支笔是马宏达(南师的贴身秘书)，一支笔是你(牟炼)，你的唯识论书稿，那么现在《唯识法》这一段就听完了，开始最重要，讲到第八的时候，特别重要。一支笔是刘老师(常随学生，为南师整理书稿四十余年)，一支笔就是王国平。”

　　南师又很严厉地说：“一些人跟到学佛听课，都是空事，都是假的。而且听了永远都没有致用，所以，那天晚上我跟他们讲，很讨厌，很后悔，看到就烦，几十年来，他们一无成就。”

　　停了片刻，南师点了一只烟，深深地吸了一口后，对我说：“王国平，我们的龙门阵开始了啊，你有精神嘛?”

　　我恭敬地答道：“有。”

　　南师说：“宏忍师你要盯着王国平打坐、学佛、锻炼身体。国平啊，你也要盯着宏忍师，她事情多，有时候会乱。你要把身体调整好，两三个月回去一趟，看有没有老太太啊，好的家常菜的厨师带一个两个来，以后再说好了。”

　　南师话锋一转：“龙门阵开始啦!”，然后娓娓道来：

　　世界上的人类，有一个特性。所有的人都喜欢听故事，任何一个人，任何一种(有)文化的生命，都喜欢听故事，从母亲肚子里生下来，到小孩，一边唱歌一边拍啊拍的，喜欢听故事。

　　人，从生到死，昼夜都喜欢听故事，没有故事，自己会编故事，骗自己的思想和感情。这就包括思想和感情，这是人性很奇怪的一面。不但人爱听故事，而且爱听谎言。没有一句真话的，任何人没有一句真话。我这个话很严重吧，包括宗教家的教徒和圣人，一切的圣人，一切的普通人，都爱说谎言，为什么叫它谎言，因为这些都是对研究历史文化没有用的，几千万亿年都没有用。因此说，一部历史就是一个大故事，一部历史就是一个大谎言，大历史都是这么个大谎言，大故事，(那么)古人的话更是谎言，更是故事。换句话说，(我们)所学回来的人生，从生到老，都是欺骗自己，说谎言，编故事，活了一辈子。

　　第一段话，很有意思吧，这就是用四川话讲的龙门阵，要写作的话，你得老老实实运用你的文学天才。

　　因此，中国人有两句话，就是《增广昔时贤文》讲的“谁人背后无人说，哪个人前不说人?”每个人活了一辈子，一天到晚都在说别人的故事，都在说谎言。

　　岂止《昔时贤文》，有一本小说也指出了这个道理，大家没有看通，那就是《红楼梦》。好，有关《红楼梦》，胡适之先生他们研究考据是曹雪芹写的，是不是曹雪芹写的，我到现在不同意，这个问题不是我们的范围，不讨论，顺便一句话带上。《红楼梦》里第八回有两句话：“女娲炼石亦荒唐，更向荒唐演大荒。”你看，开始就说清楚了，但是大家都没有闹清楚。然后，胡适之发起研究《红楼梦》后，毛泽东很佩服胡适之，他从北大做图书馆管理员开始，就没有搞懂《红楼梦》，最后，《红楼梦》还变成了红学，哎呀!把我笑了一辈子。这个故事真的是曹雪芹写的?把人笑死了，《红楼梦》谁都没有弄懂。其实啊，就是我们刚才讲的“女娲炼石亦荒唐，更向荒唐演大荒”。(《红楼梦》这个书我们这里有，你要查的话就叫他们给你拿，我们是要有根据的。)

　　这是第二段龙门阵。

　　第三段龙门阵是我新交了一个朋友王国平，他要来给我写传记，我觉得很好啊，我也想写啊。但是自己没有精神写，我也不想写。怎么讲到传记呢，我从小对这个很熟，慢慢跟你讲啦。

　　传记在中国开始，第一部就是《史记》，司马迁写的。孔子著《春秋》，就是历史的大谎言的故事，打打杀杀，称王称帝，上流的社会引导下流的社会的一个大谎言、大戏剧性的世界。孔子著《春秋》就是写史实大谎言的一笔帐，他有他的观点和看法，春秋笔法是对历史大谎言的一个批判。

　　司马迁写《史记》也是写历史，他以个人为主体，与孔子不同。变了一个方法，他以帝王事迹为轴，以时间为中心，编上历史上人物的故事，所以司马迁的《史记》与孔子的春秋笔法不同，是人物列传。所以，传记这种文体是自司马迁开始的。司马迁以后有班固写《汉书》，后来又有《后汉书》《三国志》等，一路下来，截止清朝，共有二十四个阶段，于是便写有二十四史。加上中华民国至今这一百年，可以写二十五史，但是这二十五史写不出来，因为这一百年太复杂了，太大了，因为白话推广，太细腻了。那么我这段话的重点是讲传记文学的开始。

　　然后到了宋元以后，喜欢写年谱，觉得每个古人、名人的一生，仅仅一篇传记或者墓志铭还不够，喜欢研究古人，开辟一种新的体裁叫年谱。明朝开始的年谱，我也看了，这些都是烂帐，都是杂货店的烂帐，有什么意思，真的假的，都很难讲。真的就是一篇谎言嘛，谎言本来就没有假的。但是我最喜欢一个明代出家人的年谱，就是憨山大师的年谱。

　　然后，明朝以后，清朝开始，写年谱的慢慢多了。到了清末，20世纪初，外国的传记进来了，比如《钢铁大王卡耐基传记》《兴登堡传记》啊，我看了很多传记。后来郑成功的传记都出来了，真真假假，无从考证。正是“女娲炼石亦荒唐，更向荒唐演大荒。”

　　小时候，我看的传记很多，跟我的经历有关，我小时侯对传记很有兴趣。十二三岁以前，翻译的外国人传记，翻译得好不好不管，什么《钢铁大王卡耐基传记》《兴登堡传记》《福尔摩斯探案记》《茶花女》等，很多，很有趣，我也很有兴趣阅读。我受这个兴趣影响很深。再到后来流行的《曾国藩日记》，尤其是国民党的蒋介石提倡，连共产党的毛泽东也崇拜《曾国藩日记》，哇，那个时候，是必读之书，必读之书啊，也很佩服。我提出来，曾国藩是有意的，他晓得清朝人在注意自己，他是有意的借日记和家书讲这些家务事，他是一个理学家，是文人领兵，他是对付给清朝，给别人看的，他想通过日记和家书表示：我哪里是想当权做大事啊，哦，你看我是主张做人，回到田园……你看他的日记，怎么个差兵打仗，而且打败仗，屡打屡败，怎么都没有记录呢?

　　(我插话：“现在我正在看一本传记，叫《曾国藩》”)那是唐浩明写的，他给我通过信，这个我们不讨论他，我们就摆龙门阵嘛。这些传记对我影响都很深，后来我考据过，都真，都假!

　　我六、七、八岁开始，有个同宗的伯伯，父亲叫他哥哥，名叫南光俅，我叫他“光俅伯”，一辈子打的光棍，没有结婚。他的职业是做布鞋的，可是在我们乡下，他会读书，会读古诗，会说评书，好的历史小说大部分会背，很奇怪，一辈子手里拿个旱烟袋，做个布鞋。那个时候是20世纪初期，随着国外的皮鞋进入中国，做布鞋也衰落了，没有出路，我父亲把他找来，在我们店里做总管理，类似于总经理。一个人，抽个烟。乡下的人每天晚上知道他会讲故事，什么《三国演义》《水浒传》《隋唐演义》《说岳全传》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》，好听得不得了，所以我跟母亲父亲吵，一定要跟光俅伯睡觉，好听他讲故事。晚上我脱得光光的，和他一起住在家里的小阁楼上。哇，每天晚上都听，《三国》《水浒》《说岳》，这是影响我一生的小说教育，最深刻，也是历史的大谎言。

　　我们那里乡下人有一个风俗，爱听评书，而且找两个讲评书的人分成两派，进行说唱比赛，搭两个平台，用桌子堆起两层高，给个椅子让他们爬上去，泡茶、讲评书，《赤壁之战》啊《草船借箭》啊，打个鼓，咚咚咚，开始背小说，看哪个背错了，不仅要讲出来，还要唱。北方人叫说评书，我们那里叫对口白。对错的对，嘴巴的口，说白话的白。有一次，很好玩，有个人来挑战，专门挑战光俅伯，先说《隋唐演义》，慢慢就扯到你是姓南的。咚咚咚三声鼓响，然后唱道：“你们姓南的，百家姓上没有份啊?”意思是说，你们姓南的百家姓上都没有你的份，你算个什么呢?下面的人都盯着光俅伯，心说看你如何回答，等对方问完了，咚咚咚又是三声鼓响，光俅伯就唱道：“你错了，这个南字真正了不起，南朝刘氏现真真!”一下子就把人家盖住了，对方就答不出来了。一下来，我父亲就说：“你不要乱讲，南朝是个历史朝代，是刘家的天下，是刘宋王朝的。”光俅伯说：“我给他逼得没有话讲了。”这是个历史故事，所以，我一生都是从历史小说中的基础来的。到现在，我想这个龙门有好几千字了。

　　后来，我也想写自传，也想写我的经历。但是都是谎言，为什么呢?自己写自传，每个人的自传都是吹自己的，他不是有意吹，不以自己为中心，怎么能写得出自传呢?这是第一个理由。第二呢?所有自传和回忆录，都是以自己为中心，当然是写自己嘛，是好的，坏的也写了一些，但是人类有个习惯，你写真的，讲真话，人们不信你，你说谎话，人们却要相信你。那我写真话，难写，写谎话，不甘愿。再说我们几天经历过的事情，几年经历过的事情，这回忆录写出来的都是印象而已。(我插话：记忆也不可靠)，对，不可靠，大不可靠，只是印象而已，自己再加上一些东西。所以呢，这个回忆录不想写。而且，根据历史的经验呢，真话不想说，说了没有人信，假话不肯说，干脆不写了。

　　我也想过，我的这本传记取名为《忏悔录》，不过呢?有外国的卢梭和奥古斯丁已经写有《忏悔录》了，我们不好再用这个题目了。所以就用摆龙门阵，冲壳子的方式比较好，以后想到更好的名字再说。

　　口述结束后，南师又点了一支烟，说：“现在呢，王国平好朋友，我给你出个好题目，不写这个，用四川话讲，我们两个就摆龙门阵，冲壳子，你一段一段记录，逗拢来再说。我每次讲完了，你把它整理出来，过两天交卷，一段一段，不讲次数的，情绪来了，就多讲点。现在讲的也有四十分钟了吧?”

　　牟炼答：“半个多小时了。”

　　南师说：“这个是开场白，你看有意思吧?这样的方式，你同意吗?”

　　我答：“很好、很好，有意思，非常出人意料。”

　　南师说：“这样，你也轻松愉快。这也不是回忆录，也不是传记，等你写出来之后，我们再说。万一我讲到一半死掉了，这个就讲不成了。”

　　我心里“咯噔”了一下，这是第二次听到南师说“死”这个字，第一次是在才来太湖大学堂的时候，南师说：“国平啊，我们要抓紧时间，有可能我讲不完就死了!”

　　我连忙站起来，诚惶诚恐地说：“不会的，绝不会的。”

　　南师说：“好了。今晚上也讲有四十多分钟了，每天晚上在餐厅里搞一些无聊的事，不晓得干什么，还不如在这里讲一讲。”

　　马宏达说：“这个口述可以保留一个原貌，这也是一个版本。”

　　我说：“对，它保留了当时的语境，不加任何修饰，很真实、很亲切。”

　　南师也道：“对，就要原貌。就是你的那个笔调，很轻松，太严肃了，大家反而不想看。可以说是小说，可以说是瞎编的，所以，四川话的摆龙门阵和冲壳子，两个题目都可以用。冲壳子就是吹大牛，说谎话，编故事。那我以后给你讲，就从入川开始，十八、九岁开始讲起，不足的地方，再补充补充。就这样了，想休息就休息，不想休息就坐一下，轻松自由，该吃的什么都有，这样好啊?”

　　南师休息了一会儿，又说：“我忽然想出一个办法，中国有个办法，我后来有个办法，你不会算命。中国人喜欢算命，人生下来就有年、月、日、时四时，天干地支，叫做四柱。柱头摆好，就算你的八字，不管男女，一开始就算你几岁行庚(运)，换句话这是大科学、大哲学。一个男女从娘胎里到出生之前，一半是先天，一半是后天，这是生命的科学。等到四柱八字算定了，几岁开始行庚，几岁一换。比如我，就是六岁开始行庚，六岁就开始，我回想起来，六岁以前糊里糊涂，六岁以前真不知道，记不得了，有些人三岁以前都记得，还有一些孩子更聪明，我碰到过，生来就记得了，我记不住。我是六岁开始有知识，我后来反省了一下，我是六岁一个阶段，六岁一个阶段，我的龙门阵从六岁开始摆起。”

　　我说：“南老师，我给您汇报一下，我对中国的教育制度非常关注。”

南师说：“那更好，我的《二十一世纪初的前言后语》上册是关于教育的，有一篇文章很重要，只写了一半，还没有写完，你一定要看，等我年纪大一点，我再写出来。几千年的教育，国家没有出过几个钱，但是出了多少人才啊!方法错了、目标错了、内容错了，一切就都错了。我现在办吴江太湖国际实验学校，就是在另外尝试一种教育模式。”

　　(王国平：1976年生，诗人、作家。四川江油人。著有人文地理随笔《都江堰——比长城更伟大的工程》《都江堰：两个世纪的影像记录》，大型访谈录《现在的我们——5·12大地震都江堰幸存者口述》，诗集《挽歌与颂辞》《琴歌》等。作品曾入围全国鲁迅文学奖，荣获四川省“五个一工程”奖、四川文学奖等。现居四川都江堰，系中国作家协会会员、四川省作家协会全省委员会委员。本文节选自《南怀瑾的最后100天》。未经授权，请勿转载。)