【一哄之市，必立之平;一卷之书，必立之师。】

　　【典出】汉·扬雄《法言·学行》

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　　【典籍原文】《法言·学行》(节选)

　　或曰：“学无益也，如质何?”曰：“未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用?礲而错诸，质在其中矣。否则辍。”螟蛉之子，殖而逢，蜾蠃祝之曰：“类我，类我。”久则肖之矣!速哉，七十子之肖仲尼也。

　　学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。

　　孔子习周公者也，颜渊习孔子者也。羿、逄蒙分其弓，良舍其策，般投其斧而习诸，孰曰非也?或曰：“此名也，彼名也，处一焉而已矣。”曰：“川有渎，山有岳，高而且大者，众人所能逾也。”

　　或问：“世言铸金，金可铸与?”曰：“吾闻觌君子者，问铸人，不问铸金。”或曰：“人可铸与?”曰：“孔子铸颜渊矣。”或人踧尔曰：“旨哉!问铸金，得铸人。”

　　学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也。学则正，否则邪。师哉!师哉!桐子之命也。务学不如务求师。师者，人之模范也。模不模，范不范，为不少矣。一哄之市，不胜异意焉;一卷之书，不胜异说焉。一哄之市，必立之平。一卷之书，必立之师。

　　习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎?于戏，学者审其是而已矣!或曰：“焉知是而习之?”曰：“视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。”学之为王者事，其已久矣。尧、舜、禹、汤、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。

　　或问“进”。曰：“水。”或曰：“为其不舍昼夜与?”曰：“有是哉!满而后渐者，其水乎?”或问“鸿渐”。曰：“非其往不往，非其居不居，渐犹水乎!”“请问木渐。”曰：“止于下而渐于上者，其木也哉!亦犹水而已矣!”吾未见斧藻其德若斧藻其楶者也。

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　　【典出作者】

　　扬雄是汉赋“四大家”之一，又是西汉末年的一代大儒，身兼文学家、思想家两种身份。扬雄早期以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。

　　他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是"童子雕虫篆刻"，"壮夫不为"。他在《法言》中还主张文学应当宗经、征圣，以儒家经书为典范。

    扬雄，一作“杨雄”，本姓杨，扬雄好奇，特自标新，易姓为扬。扬雄少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，而好深思。家贫，不慕富贵。40岁后，始游京师。大司马王音召为门下史，推荐为待诏。后经蜀人杨庄引荐，被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。其官职一直很低微，历成、哀、平“三世不徙官”。王莽称帝后，扬雄校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未遂。后召为大夫。《三字经》把他列为“五子”之一：“五子者，有荀扬，文中子，及老庄。”