【图语：《孝经》广至德章第十三】

　　【广至德章第十三】

　　这章是接著“广要道章”下来的，这都是开解第一章“开宗明义章”里面所讲的至德要道的含义。讲完要道，这里讲至德。广就是广述，详细的开解。为什么孝道称为是至德?这里夫子给我们详细的说明，我们来把经文读一遍：

　　【子曰。君子之教以孝也。非家至而日见之也。教以孝。所以敬天下之为人父者也。教以悌。所以敬天下之为人兄者也。教以臣。所以敬天下之为人君者也。诗云。恺悌君子。民之父母。非至德。其孰能顺民如此其大者乎。】

　　这一段也是孔子说的，所说的跟前面一章呼应。前面一章是做天子的为大众表演出孝、悌、忠，而能够以礼去敬人，得到千万人悦，百姓都能爱戴他，这里又给我们详细的讲述天子如何来教孝、悌、忠。实际上不仅是天子有这个义务教导社会大众，每一个人都有这个义务，所谓要自行化他，自己要修养这些品德，也要帮助社会大众修养这些品德。我们来逐条学习经文。“子曰：君子之教以孝也，非家至而日见之也”，这一句就是讲到君子，君子一般来讲知道是天子，天子他有教导社会大众的义务。君子也泛指一切的正人君子、仁人志士，他们有很好的德行、学问，他们有这种热心从事圣贤教育的工作，把教育事业做为自己毕生的事业，不求名也不图利，就是希望把伦理道德的教育发扬光大，这些人是君子。所谓“君子谋道不谋食”，他所希求的是道德，而不是希求名闻利养，谋食就是谋获自己的名利。君子如何来教孝道?他这里讲，“非家至而日见之也”，不需要挨家挨户去教孝道，而自己好好的落实孝道，逐渐逐渐大家见到他在行孝，对他生起敬佩，向他学习，自然孝道就教给大家。所以，我们看到唐玄宗他注解里面讲得好，他说“言教不必家到户至”，言就是说这句话的意思，是说教孝道不必每家每户去走，跟人家苦口婆心的说，你要孝养父母，你要恭敬你的长辈，这样挨家挨户很累，而且效果未必是好。应该怎么做?“日见而语之”，这是讲到天子他能够自己认真的行孝，让大家见到，大家对他生起敬佩之心，然后他才跟大家讲行孝的道理。这是讲先自己做到然后再说;做到说到这是圣人，说了就做这是贤人。如果是做到了，它才有教育的效果。

　　所以“但行孝于内，其化自流于外”，教化的效果是自然的，能够自己行孝于内，内是在家里，在家里自己行孝，他就自自然然能够把这种教化流传给外人。凡是来他家里看到他的这种孝行，都敬佩不已，而且会广为流传。就像过去舜王，他在年轻时候也是一个普通人，他的母亲很早去世，父亲娶了继母，结果他的父母虐待他，甚至要把舜置之于死地，而舜他能够依然保持纯孝之心对父母行孝道，这种行为感化了乡里，也感化了当时的帝王尧，尧帝就把他请出来为国家服务。这么好的一个孝子，要为国家服务必定是忠臣，能够让他来治理天下，必定他能够以孝心治理天下，孝治，所以后来把王位都传给他。你看看舜王他完全是自己力行孝道，而没有挨家挨户的去讲你要行孝，可是教化的效果，不仅是在当时非常的卓著，普天下之人都效法舜王行孝，这是其化自流于外，化就是教化，自自然然的流传在外面，就是教导大众，大众就受到感化。不仅当时大众被感化，都能力行孝道，而且，你看舜他是二十四孝之首，从古至今，多少人看了二十四孝都效法舜那样去孝敬父母，乃至四千五百年以后的今天，我们讲到舜的故事，依然受感动，依然能够生起我们的效法之心而去孝敬父母。所以这就是君子教孝是先要自行而后化他，正己而后化人。

　　我们现在国家希望构建和谐社会，全世界的人民都希望有和谐世界，每一个国家都渴望和谐，该怎么做?“教民亲爱，莫善于孝”，最好的是教孝道。教孝，像国家如果能够每年来评出十大孝子进行表彰，把他的事迹推广让大家学习，通过媒体把教育的效果达至最大化，人人都能够看到孝子的故事，自自然然民风就变得淳厚。被选上做孝子的，他也是行孝于内，其化自流于外，自己行孝，结果能够让全社会的人都能够学习而行孝。我们看到中央电视台每一年都在评出十大感动中国的人物，我记得在二00五年，这十大感动中国的人物当中就有一位田世国，他是广州的一名律师，是山东人，他的母亲患了尿毒症，需要把肾换掉，结果田世国他毅然决定把自己的一个肾捐出来为他母亲换肾。而且他母亲是非常爱自己的儿女，如果知道自己的儿子为自己捐肾，母亲是不会接受。田世国就瞒著他的母亲，跟医院的医生说好，说这个肾是来自于另外一个捐献者的。手术当天母子两个人分别被推入手术室，医生就从田世国身上切下他的肾，然后移植到他母亲身上，等手术完成以后，母子都康复出院，他母亲还不知道自己身上的这个新肾是来自于她的儿子的。

　　田世国他能够这样的行孝，把自己的身体器官都能够捐献出来，报答母亲的恩德，感动了全中国。当他被感动中国人物评选委员会采访的时候，他自己也都觉得好像不值得这样来表彰他。他自己说，他很诚恳，很朴实，说我只是为我母亲做了一些该做的事情，母亲生我、养我，恩德如山，我现在只是拿一点点东西回报，没想到中央电视台感动中国人物评选委员会能够把他给评上，他自己也觉得很意外。为什么要选他来做感动中国的人物?这就是教以孝。田世国他的这种孝行，虽然是在他心目中是很平凡的，是应该做的，但是这种行为能够对全国产生极好的效果，能够唤起全民的孝心。所以多少的父母为之落泪，多少的儿女为之动容，孝心被唤醒。对田世国而言，他不需要一家一户的去走著跟大家讲你要行孝，可是就这样他行孝于内，其化自流于外，他就对全中国有了教化，教孝道。当然更重要的是有中央电视台的评选。所以媒体如果能够常常推动伦理道德的这些教育节目的播放，对于整个社会民风的转变、改善会有很大的作用。

　　我记得我们的师长第一次应邀到印尼去访问的时候，末学当时也跟著去。一下飞机，直接由他们的国宾接待人员把我们请到副总统的办公府上。副总统当时会见我们的师长，我们当时也在埸，副总统当时请教我们的师长，如何能够将印尼经济状况改善?如何能够使印尼的社会安定和睦?这是印尼的两大问题，国家领导人向我们师长请教。而师长告诉他，告诉这位副总统先生，说社会安定是第一个问题，经济的成长繁荣是第二个问题，如果能够把社会建设得安定和睦，经济自然繁荣。印尼在一九九八年金融风暴以后，经济一直抬不起头来，为什么?社会不安定，所以外国投资者也不敢来投资。只要社会安定，投资就能够繁荣。如何能够使社会安定?我们师长给他建议，最好在全国挑选二十位到三十位有德行、有学问的长老，他们是真正在道德上令人敬佩，而又能够对传统文化、对伦理道德的教育能够熟知，让他们每天就在电视台讲课，劝导大众行孝悌忠信礼义廉耻的这些德行。印尼它是伊斯兰教的国家，百分之八十五的人口都是伊斯兰教徒，虽然他们国家并没有宣布自己是伊斯兰教的国家，但是它的人口，伊斯兰教的人口是全世界最多的。如果能够选取这些伊斯兰教的长老，他们也在电视台上进行宗教的教育，讲述伦理道德、讲述因果教育，教什么?就教这些德行，也不需要挨家挨户的去说，通过媒体在国家电视台来播放，也就能够很快的改善社会的风气，令民心纯朴，令到社会安定。这是师长给他们领导人的一个建议。

　　而师长本人也是这么做，他是给我们示现五十年讲经教学不断，到现在八十二高龄，依然每天在摄影棚里面讲两个小时经，通过网路播放到全世界，教导大众伦理、道德、因果、哲学、科学的教育，也不需要挨家挨户去讲述，就用现在的高科技，“非家至而日见之也”。我们师长的德行令社会大众所景仰，不需要老人家每家每户去劝说，自己做一个好样子，将自己毕生这些心血、经历，奉献给传统文化教育事业。这样的大德是每一个热爱传统文化的人所学习、效法的榜样，这就是非家至而日见之也。所以现在师长培养学生，我们都很庆幸做为师长的一个学生，所走的道路也是要跟师长一样，一生从事传统文化圣贤教育，做君子、做圣人，这是最有意义的工作。所以，末学原来是在昆士兰大学教书，得到终身教授，把工作辞掉以后，很多人也不理解，包括有一次末学跟师长路过新加坡，拜访过新加坡的中国大使张大使，他就很好奇的问末学说，你现在把工作辞掉，你将来生活，你日后这些经济来源你有没有考虑，将来怎么办?末学就跟张大使回答说，“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”。所以所从事的职业是真正为社会、为大众带来最好的利益，我们就不用忧。这是什么?天会助我，要有这样的决心、要有这样的信心，这是夫子讲的，君子应该做的。所以君子要教孝道，现在真的不用挨家挨户的去讲，就在摄影棚里面，通过远程教学的工具，可以能够对有缘的大众来分享，把自己对于行孝，学习孝道这方面的心得体会，供养给大众。自己三十多年如何学习孝道，现在学习《孝经》又有什么样的心得，虽然是很粗浅，但是愿意跟大众来分享，让大家一起来学习，跟我一起成长，这真的是不亦悦乎的事情。

　　“教以孝，所以敬天下之为人父者也”。所以为什么我们从事传统文化的教学我们这么欢喜?教以孝，用孝道来教导大众，这就是“敬天下之为人父”。天下人，做父亲的、做母亲的，这个父包括父母，结了婚生了儿女的就是为人父母，为人父母最希望的是儿女孝顺。我们现在来讲孝道，来演述《孝经》，启发大众的孝心，劝勉大众行孝，这是什么?敬天下之为人父母，这是做为人父母最欢喜的事情。所以很多的父母也曾经跟末学提到，很希望末学多讲一点孝道方面的这些教学，甚至还有的父母要把自己儿女送过来给末学来教。那是什么?做父母的最希望的是儿女做个好人，你能够把他的儿女教好，这就是对他最大的尊敬，令他最欢喜的。

　　“教以悌，所以敬天下之为人兄者也”。我们能够教悌道，教人如何恭顺兄长，这就是对天下兄长的尊敬。为人兄长的，这个兄也包括姐姐，最希望的就是自己的弟弟、妹妹能够恭顺他，这是一种和谐之道。所以教悌道就是对天下为人兄的、为人姐的尊重，让他们生起喜悦。唐玄宗的注解中说，“举孝悌以为教，则天下之为人子弟者，无不敬其父兄也”。所以教育的事业就是对人类带来最大利益的，这个教育是指教导人伦理、道德、因果这些教育。这是举出孝、悌这两条来讲。孝悌是根本，《论语》上讲得好，“孝悌也者，其为仁之本欤”，它是仁之本。这个仁有两种版本，一个是仁爱的仁，仁是仁爱、仁道，另外一个就是指我们做人的人。所以它是仁德之本，也是做人之本，用这个根本来教化大众，天下的为人子弟的人，他就能够尊敬他自己的父兄，教他孝道，他就能恭敬父母，教他悌道，他就能够恭顺兄长，所以这就是给人类带来的最好的福祉。古人讲得好，《礼记.学记》上说到，“建国君民，教学为先”。一个国家政权的建立最重要的是什么?教学。教学里面最重要的是什么?教孝悌。所以孝是教之所由生也。教孝悌就使到天下为人子的、为人弟的他们能够孝敬自己的父兄，有了孝心之后，他对一切人自然有那种厚道的存心、有那种仁爱之心，他对国家就有忠诚，所以社会自然和睦，因此教学为先。

　　“教以臣，所以敬天下之为人君者也”，这是讲到把为人臣之道教导大众，教导他们懂得忠君、爱国，这就是尊敬天下为人君的人，君是领导，这个领导可以是国家领导。假如我们教学把忠诚的道理为大众说明，大家自然生起那种忠诚国家、忠诚人民的心，能够忠诚于领导的心，做领导的他也就身心安稳，国家也就安定，人民也就和睦，这岂不就是对国家领导最大的恭敬吗?所以要真正培养忠诚的人民，这需要去教学。从哪里教起?从孝道教起，因为忠是以孝为根基的。很多的这些企业的领导他们也意识到教忠的重要性，因为现在很多的企业员工都有一种跳槽现象，换企业、换老板，好像二、三年就要换一次，很频繁。老板也很头痛，因为培养员工很不容易，二、三年把员工培养起来，刚刚熟悉这些技术，准备能够正式上轨道，结果他走了，心血白费了，这对企业也是很大的损失。所以很多的企业领导他们都开始重视《弟子规》的教育，因为《弟子规》教人孝道，有了孝心他就有忠心。不少的企业以《弟子规》做为企业的一个文化重要的组成部分，而且请老师们去讲课。我们如果自己在《弟子规》上认真的学习，有这个机会别人聘请我们去讲课，我们为他们讲为人臣之道，就是做员工如何奉事领导的这些礼仪，这就是尊敬领导。我们能够在摄影棚里面通过网路来讲这个道理，这也就敬天下之为人君的、做领导的。所以如果有企业他们愿意把传统文化引入他们的企业文化当中，愿意听我们这些教学，它就能够对员工，员工也会产生思想的改变，领导当然这就很欢喜。所以唐玄宗这里讲的，“举臣道以为教，则天下之为人臣者，无不敬其君也”，这是教忠，臣道最重要的就是忠，所谓君仁臣忠。能够教忠，大家懂得对于自己领导要有这一分的道义、恩义、情义，天下为人臣的，做下属的，都能够听了这个教化而尊敬领导。这是讲到君子教学，一个从事圣贤教育的人教这些道德，教孝、教悌、教忠，实际上八德都要教，孝悌忠信礼义廉耻这是做人的根本。

　　“《诗》云：恺悌君子，民之父母”，这个恺就是乐的意思。唐玄宗的注解中说，“恺，乐也。悌，易也。义取君以乐易之道化人，则为天下苍生之父母也”。所以恺就是乐，君子是乐，为什么乐?因为君子心中有道，所以内心有这分喜悦，不亦悦乎，不亦乐乎。悌是易也，易是平易近人的意思。君子即使是很有声望的、地位很高的，甚至做到天子的，但是他有真实的德行，他对每个人都恭敬，对每个人都能够做到平易近人，所以大众就喜欢他、爱戴他，不会觉得他高不可及。所以这是讲“义取君以乐易之道化人”，这个意思讲的是君，这是天子，做领导的，以乐、易之道，乐是喜悦，欢欢喜喜的这种方式，易是平易近人，这种方式来教化人、感化人。这个人，做天子的、做领导的，“则为天下苍生之父母也”，天下苍生就是全国人民、全世界人民，因为都爱戴这一个领导，都把他当作自己的父母一样。这是引用《诗经》里面“大雅”这句的诗文。

　　“非至德，其孰能顺民如此其大者乎”，这是能够做到以乐易之道化人的，他总是那样欢欢喜喜、快乐无忧，总是那样平易近人，这样恭敬人，没有一点骄慢之心，这种人是“至德”，至是至高无上的品德，如果没有至高无上的品德他做不出来。你看看很多处在上位的人，有了名望、有了富贵，这眼睛长到头顶上，看不起别人，所以跟别人的距离就很遥远，别人觉得他高不可攀。他自己快不快乐?他也不快乐，为什么?因为跟他做朋友的人愈来愈少，他愈来愈寂寞、愈来愈孤独，他自己也不快乐。君子的乐是什么乐?“有朋自远方来，不亦乐乎”，真正有志同道合的朋友来常常跟我们一起交流、交心，这确实是一种乐事，这是需要我们自己有谦卑的态度、恭敬别人的态度。如果目中无人，瞧不起别人，谁敢跟我们做朋友?所以要有这种至德，至德就是谦卑、恭敬，有这种至德才能够“顺民如此其大”，这个大是广大，顺是和顺，民是什么?民心，让民心都能够和顺，所以大众都爱戴这一位君子，都能听这个君子的教化。所以君子是为民之父母，他有这分至德，他能够使天下人和顺。这句话是倒装过来讲，“非至德，其孰能顺民如此其大者乎”，意思就是，这个孰就是谁的意思，不是有至德的君子，有谁能够和顺民心到如此广大?广大到什么程度?就是《孝经?开宗明义》所讲的，“以顺天下，民用和睦，上下无怨”，这和谐世界得到了，这需要有至德的人才能去实现。

　　不仅要自己有至德，而且要推广圣贤教育，圣贤教育也是顺民广大，因为圣贤教育讲的是性德、是本善，人人本来具有的本善，所以你用这个本善启发民心，就使到民心和顺。我们的师长你看他就是给我们做出最好的榜样，他自己也是快乐无忧，也是平易近人，每一个在他身边的人都能够感受到他这种德行风范。一辈子就只做讲经教学，启发大众良善的心，启发大众觉悟，自己首先做个好样子。因为在圣贤之教里面薰修了五十多年，所以老人家什么都能够看得破、放得下，内心里没有烦恼，没有烦恼这就乐，所以快乐无忧。这是恺悌君子的恺的意思。悌就是平易近人。老人家内心里充满著慈爱，对身边每一个人都能常常关怀、照顾，所以只要是走近他身边，就能感受到他那种慈爱的磁场。这是末学第一次跟老人家见面就感受到，走到他身边自然就好像身心都很安乐，本来可能还有一些烦恼，甚至会有恶念的，来到他身边，这些烦恼、恶念统统没有了，化解掉了，就好像他有慈光可以感化、融化我们内心中的这些烦恼习气，这是悌，恺悌的悌。所以老人家自己就做出恺悌君子的样子，这是至德，虽然有这么高的名望，仍然是非常的谦虚，待人非常恭敬有礼。这种至德，每一个人在他身边都感受到，他是我们的父母一样，所以民之父母。而且感受到他比父母还要亲，爱戴他是绝不亚于对父母的那种敬爱，这都是老人家自己的感召。一生不求名、不求利，只是以一颗仁爱之心推广圣贤教育。

　　老人家特别提倡在我们这个社会，每个国家都是如此，一个方面要推行伦理、道德、因果的教育，唤醒大众，另一个方面要想到养老育幼的工作。今天早上老人家讲经当中还提到老人福利事业的构思，所谓老人乐园的构思，这是对老人的最大的敬礼，就像这里所说的，“教以孝，所以敬天下之为人父者也”，老人乐园的构思就是落实孝道的。老人家想到养老院采用酒店式的经营，让每个老人他们都有自己的房间，也专门有人，有这些清洁的、搞卫生的员工来打扫卫生，老人家就不需要为打理房子而忧愁。在老人乐园里面常常举行一些有益于身心的活动，让老人家觉得这就是自己的家，而且有丰富的晚年的娱乐生活。如果是信奉宗教的，它有宗教的活动，譬如说学佛，它有念佛堂，可以在里面念佛、修道。整个老人院都有自己的食堂，全日制的供给自助餐，老人家可以随时得到丰富的食物。而且特别是老人乐园里面的员工，都要经过《弟子规》的培训，都要学习孝道，用真诚的孝心来对待这些老人。而且这老人院附近也附设幼儿园和医院，医院是保证老人家他的医疗有保障，幼儿园是老人家的这些孙辈的，他们的儿女也可以把这些孩子送来，自己的小孙天天能够跟自己见面，这也是天伦之乐。

　　这样提倡老人乐园，结果不少地方都在响应，也在按照这种模式来去做，这就是老人家给我们表演出来的，“教以孝，所以敬天下之为人父者也”。为人父的现在都是老人，老人要尊敬他们，这就是提倡敬老、爱老、养老。所以这样的老人乐园，让老人家能够感受到孝子贤孙对他们的照顾，亲人的那种温暖。而且这老人乐园也不要用那种老人院的名称，因为你讲老人院，老人家会觉得自己老了，无形中会增加一些忧虑。用什么?用别墅，就像如果在一个风景区，我们老人家去过云南，到苍山，可以称为“苍山别墅”，用这样的一种名称。是一种养老度假的这样的一种生活，这是使老人家真正安度晚年。这种提倡，以我们师长这种身分，他的德高望重，这样的呼吁一定会在全世界当中能够推广。所以这样的一种教学，这样的一种做法，这就是尊敬天下的老人。教以孝、教以悌、教以臣这种教学，是要至德君子才能够实现。

　　看到这一章的经文，联想到我们的老师，确实老人家就是给我们表演出孝道，这种孝道是广大的，不仅是对自己父母，是对天下为人父母的那种尽孝。而圣贤之道是什么?孟子说得好，“尧舜之道，孝悌而已”。尧舜是圣人，圣人之道是什么?孝悌而已，把孝悌之道做到圆满，能够自行化他，这就是圣人。在内，对自己而言，自己成为圣人，对外，帮助整个世界走向和谐。所以孟子说，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，天下可运于掌这是把天下都能够教化得和谐，趋向大同世界。怎么做?养老育幼，教以孝悌之道，就能够做到。我们看到我们的老师一生所做的正是在这个方面来落实。育幼最重要的是教以伦理、道德、因果，启发以哲学、科学，伦理、道德、因果是帮助人断恶修善，哲学、科学的教育是帮助人破迷开悟，而儒释道三家，尤其是佛法，佛法确实能够帮助人断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，这是真正利益于社会、利益于人类的教学。我们老人家为我们表演出好样子，我们这些后辈，这些学生，也生起仰慕之心、效法之心，愿意学习老人家那样，将毕生的时间贡献到圣贤教育的事业上来，也效法古圣先贤，像孔子、老子、释迦牟尼佛，他们所从事的就是多元文化的社会教育工作，教导人以孝悌忠信礼义廉耻，教导人宇宙人生真相，这是对天下人的敬爱。

　　《孝经》上讲到，教以孝，敬天下为人父母的;教以悌，敬天下之为人兄长的;教以臣，就是教忠，敬天下之为人领导的;教以伦理、道德、因果，这就是敬天下人、爱天下人，所以这就是大孝。末学的母亲曾经这样鼓励过我，说“能够孝敬自己的父母，是小孝;能够孝敬天下人的父母，这是大孝;能够自己立身行道、成圣成贤，为往圣继绝学，为万世开太平的，这叫至孝”，这里讲的是至德，所以大孝显亲。我们走上这条路也是通过十多年在师长会下学习，认识到了，要把自己小孝转成大孝，通过首先爱敬自己的父母，扩展到爱敬天下人的父母。虽然自己做得很不好，但是要有这种志愿。像《诗经》所说的，做恺悌君子、民之父母，养成至德，能够真正对一切的人民、一切众生做出最美善的服务和最大的贡献。所以古人讲人贵立志，相信人有志向必定是得到祖宗的加佑、圣贤的拥护，也会得到社会当中仁人志士的护持，可以实现自己的理想，实现这种至德。