【图语：《渔家傲·秋思》，体裁为词，北宋政治家、文学家范仲淹所作】　　

　　再比如，一个家庭成员的言论、行为，就可以代表其他家庭成员吗?或者说现在这个会场里面的诸位，两三百人，或者一个大学，一个地区，一个民族乃至国家，其中的每个人能代表谁啊?除了职务授权的代理行为以外，他只能代表他自己。如果因为某个人或某些人犯了错误，就说全体的人都很错误，都很糟糕，我想大家都不会同意。或者一个成员了不起，就代表大家都伟大吗?这个逻辑不成立。

　　拿学派、门派、宗派、教派或诸子百家来讲，孔子能为他后面的所谓儒家弟子负责吗?释迦牟尼能为佛家弟子负责吗?耶稣能为基督徒负责吗?苏格拉底能为后世学人负责吗?摩西能为教徒们负责吗?即便想负责，也做不到!每个人只能为自己的言行负责。

　　以佛家来说，释迦牟尼佛涅槃前，嘱咐后世学人，要依靠自己(自立自强自觉自度)、依靠佛陀讲过的法(含戒)，解脱烦恼轮回。他并没有讲要依靠所谓“传人”或“接棒人”哦!所谓“皈依三宝(佛法僧)”，其中的僧宝是指守护正法的僧团，包括修学有成的圣贤僧，换言之，重点还是落在“正法”上，不守护正法、不修持正法的不在此列。佛陀的遗教如此。这个很值得参究了!为什么?所谓门人、弟子、学生、徒众，各有根器与程度，各有因缘与动机，各有见地或见解，各有发挥与创见，乃至会有某方面青出于蓝而胜于蓝的。但是，更多的情况，是各有片面理解、误差、偏颇乃至误解、曲解。甚至还会出现以“学生”、“门人”、“弟子”、“传人”、“接棒人”名义，自欺欺人，欺世盗名，乃至挂羊头卖狗肉的。所以，佛陀涅槃前如此交代是很有道理的。这也是为何强调“依法不依人”乃至“四依四不依”的道理所在(注：四依四不依：依法不以人，依了义不依不了义，依义不依语，依智不依识)。除非一个真正修学有成的过来人，不是只谈理论的，可以灵活地指导学人，此时可以“依人不依法”。但是学人怎样判断呢?也是很难。这是借用佛家的案例，来说明这个道理。

　　南师讲的“没有南门”、“没有学生”，也有“依法不依人”的意思在里面。他在世的时候，知道已经有人以他“学生”“弟子”“门人”的名义到外面说事儿了。他走后，又有人说曾经在大学堂给南师讲过经，或者来大学堂开示过云云，不一而足。南师几十年来讲课，从未借自己老师或维摩经舍的名义来作广告，他是自负其责，不要老师来替他负责。所以，做学生的，在向别人分享心得时，最好说明只代表自己的认知，不一定符合老师的原意，这样比较严谨。

　　所以说，师生各负其责就对了。祖师爷和后世学人之间，彼此不应牵连负责。怎么可以让祖师爷为后世学人的偏差或过错负责呢?老师又没让学生误解偏差或者乱来。

　　因此，尽管讲诸子百家，讲学派、教派、宗派、门派，但是要知道，其中每个人的思想不尽相同，甚至差异很大，彼此不能相代，不能互相负责，每个人只能为自己的思想与行为负责。而且，门派、学派、宗派、教派，也要警惕变成朋党派系，变成利益关系，党同伐异。(马宏达，2014年3月2日上海恒南书院，南怀瑾老师诞辰纪念讲座)