【图语：《钗头凤·红酥手》，体裁为词，宋代著名文学家陆游所作】

　　前面讲了很多人性根深蒂固的弱点，人性中当然也有优点。比如：

　　“反省”，一切学问与修养，都离不开反省。随时随地反省，就是自我教育、自觉纠错、自我成长的源泉。

　　“自觉”，通过自己反省而觉醒、觉悟，从观察起心动念做起，才会有自知之明的开始。一弹指间，我们的心念已经转动成百上千次了，像无数电子一样，闪闪烁烁，起起灭灭，很多念头还没有成形就灭掉了。有一些成形了，变成明显的念头，但也是无常的。你看“思想”两个字，“思”是“心”上面一个“田”，表示无数的微细念头从心起灭，像田野里长出来的无数野草一般，而且野火烧不尽，“境”风吹又生。“想”字是“心”上一个“相”，表示明显成相的，变成大的现象，像大地上的树木山川一样，比小草明显多了。所以，“思”是非常微细的心念，“想”是粗的、成形的、明显的念头。观察念头，需要宁静，这些念头像阳光照射空气中显现的无数灰尘一样，起起灭灭，无常的，看着它们自生自灭就好，不做分辨，自然宁静下来。心不被念头牵着鼻子走，就是超越烦恼解脱自在的开始，也是自觉的开始。至于一般平常所谓的自觉，是起心动念之后的自觉理性，也需要。

　　“理性”，一般讲到的理性，是逻辑的思辨与道德的自觉，也很重要，它对治逻辑不通的思维陷阱与道德的暗昧，对治情绪化。

　　“惭愧”，惭是将要发生错误行为，尚未实施，把念头斩掉，放下。愧是已经做了错事，内心有愧，该忏悔就忏悔，该纠错就纠错，以后不要再犯。

　　“忏悔”，基于惭愧心，对错误的身口意行为忏悔，悔过自新，不要再犯。忏悔是每个人都需要的，我们随时可能动坏念头、说错话、做错事，忏悔是将内心的垃圾清除，使自己从烦恼甚至疾病中解脱的途径之一，也是改恶从善、防非止恶的办法之一。儒释道诸子百家，都有内省忏悔，改恶从善的教育。比如儒家的“功过格”，每天要检点当天动的好坏念头，做的好事坏事，督促自己改过迁善。其他宗教也都有忏悔的教育。

　　“无贪”，贪心是我们随时可能有的，无贪对治贪心。若能观察所贪的对象本来无常，缘起性空，贪心自然会减弱。熟练后，可以当下做到无贪。

　　“无瞋”，瞋心也是我们常起的，所谓“一念瞋心起，八万障门开”，瞋心一动，身心和事情的障碍困扰都来了。可以用慈悲和缘起性空无常观，对治瞋心。

　　“无痴”，能观察缘起性空，所觉境界无常，反照觉性自在，自然超越愚痴无明，超越我执法执，不过不是一蹴而就，需要随时练习，直到习惯成自然。

　　“不放逸”，练习管理自己，不要太放任或放纵自己，一点点练习，每天进步一点点，也不要一下子要求太高，欲速则不达，反受其乱。不能管理自己，就不会有自信心，管理学要从管理自己开始做起。管理自己的基础打牢了，益处多多。

　　“不害”，与“害”相反的，“害”就是伤害人或动植物，以及破坏事情的冲动或行为。不害是相反的，不去烦恼困扰伤害别人，不伤害动植物，不污染环境，不破坏大自然，不破坏正当的事情。

　　“正念”，一般讲的正念，是端正心念。进一步，观察一切念头的无常，乃至观察身心内外世界的一切感受境界，思维情绪，都是反映在心中的境界，变成念头，而觉照一切念头境界的“觉性”本身，不受念头境界的污染，本来无挂无碍，清净自在，本来无一物，这是根本的正念。也可以说，正念无念，无挂碍。也可以用“四念处”来练习：念身不净，对治贪恋身体与色相，对治把身体当做“我”的我执;念受是苦，对治贪恋执着感觉的习气，从感觉的逼迫中超脱出来;念心(念)无常，从念头与思维的迷惑困扰中解脱出来;念法无我，对治法执。

　　“正见”，普通讲是正确的见解，也很重要。进一步，是正见无见，不被一切见解所困，心本来清净自在。《楞严经》讲“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”有见解的时候，那个见解不是能见的本来，不是根本觉性，而是依据觉性进而思维的产品，属于所见，不是能见。能见、能觉之性，超越一切见解、所见，不是所见、见解、思想观念所能涵盖的。

　　“正信”，基于正见，产生正确的信心，不是迷信，而是智信，通过智慧观察获得正见以后的信心。

　　“正精进”，基于正见、正念、正信的努力不懈。我们无始以来，被无明烦恼困扰得习以为常，习惯的力量很大，不是一下子转得过来的，所以需要不断地练习，不断地回归正见、正念、正信，化导身口意的行为，坚持培养新的好的习惯，替代旧的无明习惯。

　　其他，还有各种好的品德，比如善良，厚道，朴实，勤劳，努力，谅解心，宽容心，自尊尊他，仁爱仁慈心，道义心，仗义心，礼敬心，恭敬心，诚恳心，同理心，同情心，守戒、守法、守规则、守约定、守信用，立志，意志力，自制力，专一专注能力，定力，智慧，处理事的方法方便能力，等等。

　　以上这些，有些是人性中的优点，有些是通过后天的修养培养起来的优点，是对治人性弱点的良药。人性中最大的优点优势，就是本俱的觉性。我们可以练习深刻的反省，观察自己的起心动念与种种心理习惯，逐渐深入，就可以一步步开发自知之明。越了解自己，就会越理解谅解别人，对“江山易改禀性难移”会有更深切的体会，会推己及人，具有同理心，自然步入“忠恕之道”的修养，逐渐做到“己所不欲，勿施于人”，甚至“己所欲，施于人”，也才会深入懂得人情世故，懂得天下事的艰难，懂得政治经济文化教育之难，不会被肤浅的理论观念骗住，也不会再用完美主义理想主义的标准，去衡量一切、要求一切了。所以，了解人性，是一切学问的起点与基础。

　　人性的优点弱点很复杂，每个当下，都是很多的念头起起灭灭。我们早已习惯了被纷飞的念头牵着鼻子走。我们以为自己是自由的，其实随时被念头牵着鼻子走，非常的被动，自主程度非常的小。若是受外界各种信息的刺激与诱惑多了，更是妄想纷飞，浑浑噩噩。将来如果科技进步到能用仪器把心念与行为，连续记录下来给自己看，我们一定会很惊讶，会发现绝大部分时候，我们的心念和行为都是很莫名其妙的。所以，放任自流，或合法权利利益的保护本身，并不必然导致自由自在。用智慧的方法反省自觉，修身养性，解脱思维的陷阱，是每个人百分百需要的。这方面的经验与方法，最丰富的，不在西方，而在中国文化里面。

　　(马宏达，2014年3月2日上海恒南书院，南怀瑾老师诞辰纪念讲座)