【图语：《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》，体裁为词，宋代女词人李清照所作】

　　刚才讲到缘起，成也是缘起，败也是缘起。缘起就包含因果关系在里面。所谓“善有善报，恶有恶报”，这个观念要再辨析。这个话被大家讲得太多了，可能误会也太多了。“善有善报，恶有恶报”，它是说有这个因缘，就有相应的结果，它是一个比方的说法，不能僵化地从字面去理解。实际上我们常常是好心未必办好事，为什么?第一，好心是不是真的好心，有没有夹带其他的欲望或者自私的动机，这要反省。第二，就算有真正的好心、正确的发心，要成就一件事，也是要靠缘起，靠其他条件配合的。如果条件不对，它的结果也会不好，甚至可能由于某些条件导致了意想不到的结果发生，可能是坏的结果。但是这仍然符合因果原则，因为某些条件的改变或加入，而变化了，这就是因果关系的复杂性了。比如数学上，1+1=2，这是因果关系。可是1+1-3=-1，增加了一个因素，结果变成负数了，可是它也是因果关系啊。所以不是有善心，就一定能做好事，要靠其他很多因素配在一起。万事万物都是缘起的，缘起很复杂，参与的条件很多，善善恶恶非善非恶，很复杂，彼此作用，很不简单。这是一个很平实的因果法则，一点也不神秘，普遍存在于一切的现象之中，包括一切的科学、医学、政治、法律、建筑、衣食住行等等，都贯穿了因果关系。再比如逻辑学、数学、物理学，处处都是明显的因果关系。

　　怎么样善加运用因果的法则呢?我们可以由果推因，就知道如何行止了。所谓“行止”，就是何时该行动，怎么做，做到什么程度，何时该停。我们生活工作，做人做事，乃至选择人生道路，都是“行止”问题。想要什么样的结果，就要分析需要什么样的条件、什么样的因缘，才可能达成这个结果。

　　然后，能够努力做到多少，能够争取多少条件，就大概对结果有个判断和抉择了。很平实的，一点也不迷信，用不着算命，自己就知道结果的大概了。所以说，“菩萨畏因，众生畏果”，为什么?众生平时稀里糊涂的，却希望有好的结果，求保佑啦，看相算命啦，如果如果不能从正确的因地上努力，或者通过努力也凑不齐必要而充分的因缘条件，怎么能有所期望的结果呢?等到结果来时，才知道害怕后悔。可是如果明白了，因果就在我们日常生活工作里，随时随地存在因果关系，乃至一个念头、一句话、一个行为，会引动连串的因果链条，那就要从因地谨慎小心，注意每个因了，不要种不好的因。所以，做人做事可以倒果推因，想要什么结果，要搞清楚需要什么因和缘(条件)，从因和缘上下功夫。政治也好，企业也好，人生也好，这个道理通用的。

　　《大学》讲“物有本末，事有终始，知所先后，则近道已”，事物有因果本末的，把事情的根本抓住，把先后顺序搞清楚，然后尽力做好该做而能做的，尽人事听天命，尽力而为以后可以随缘了，用不着宿命通。或者把“随缘”放在前面，先观察因缘条件时势是怎么样的，然后抉择行止方案，同中医看病一样，根据整体系统的因缘动态来辨症处方的。

(马宏达，2014年3月2日上海恒南书院，南怀瑾老师诞辰纪念讲座)