【图语：《诉衷情·当年万里觅封侯》，体裁为词，南宋诗人、词人陆游所作】

　　刚才提到，面对无常迅速的这个时代乃至未来，从个人修养说，我们是选择多欲、焦虑、抑郁、躁狂，还是观察万物无常、缘起性空，从而解脱自在，放得下，也拿得起来?刚才讲过了，要善加利用这个时代，不再重复了。

　　回归到最后，就是“一真法界、善用其心”，这是《华严经》的观念。“一真法界”，宇宙一切本身就是道，体相用具足，体上、觉性上是“本来无一物，何处惹尘埃”，相用上、妙有上、应用上，是“性空缘起、缘起性空”“真空妙有不二”“觉所觉不二”“体用不二”，都是一真法界里面的幻化。这个理，思维清楚了，信进去，毋再疑，念念如是，如是念念，善护念，坚持到底，习以为常，自然步入转八识为四智的正道。至少，可以解脱很多烦恼困扰，进一步，可以心安理得。

　　所谓“善用其心”，就是说我们总会起心动念的，即便入禅定了，可是总要出定的。出定以后，念头是用在思维的陷阱上、妄想执着上，来自欺欺人，陷到诸漏皆苦的境界里面，还是转入空有不二一真法界的境地，自利利他，又不受我人众生寿者相的骗?看我们的心，转换到哪个频道，转换到妄想执着里面，就承受诸漏皆苦的果;转换到一真法界、空有不二的境界里面，善用其心，就是一个自利利他解脱自在的结果。所以还是离不开因果的认知与选择。

　　世间其他事也一样道理，处处都是因果，离不开对因果的认知与行为的选择。南师曾说过，政治、军事、外交，往往没有善恶，但却一定有因果。可是他老人家也说过，政治、军事、外交，并非真的没有善恶，有的，但是情形非常复杂，既不是表面那样，也不是短期看得清楚的，而且善恶标准本身也有相对的问题与变化。