【图语：《醉翁亭记》，体裁为游记，北宋文学家、史学家、诗人欧阳修所作】

　　刚才讲的不二境界是“道”的境界。所有众生的后天境界，是“道失而后德”以后的事了。迷惑了，没有真觉悟，所以产生种种颠倒妄想执着境界，进入相对的二元境界执着了。为什么讲德?德，已经是有对象了，自己与对象之间相对、对待而产生的。德、仁、义、礼、智、信、法等，全是有对象的。贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，也是有对象的，都陷在二元世界里转。

　　在一真法界、不二境界里面，它没有对象，没有相对的境界执着。所以，贪无处存身，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见都无处存身。德、仁、义、礼、智、信、法这些东西，在一真法界里用不到，因为它天然的合于道。换言之，在一真法界的境界里，我执法执会渐渐销解，渐渐转八识成四智，行为渐渐自然的合于道，德仁义礼智信自在其中。

　　所以后天境界里面，执着相对的二元境界了，就困在我执、法执里面，被自己捉弄了。所以叫“诸漏皆苦”。佛法讲的“四法印”：“诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静”。“诸行无常”，代表了宇宙一切现象、作用是无常的，变化的。“诸法无我”，宇宙一切心理的、物理的现象、作用，是缘起性空的，没有固定不变的性质，所谓“无主宰，非自然”，没有一个主宰，也不是自己本来如此的。“涅槃寂静”，代表修行成功，超越了一切妄想执着，解脱了一切思维陷阱，证入不生不灭的道体本身。“诸漏皆苦”，这个漏是什么?就是智慧的渗漏。所谓“漏”是个比方，因为无明，不明白，糊里糊涂的，所以迷惑在种种思维陷阱里面，变成一切苦恼的来源。本来的觉性智慧是先天的生命财富，可是没有善加利用，仿佛都漏掉了。为什么会苦?因为它在错误的认知基础上去执着，所执着的东西，是缘起性空的，无常的。我们却认为它是永恒的，实有的，处处抓着不放，可是它根底上是空的，缘起无常的，抓无常的结果是什么?当然是竹篮打水一场空，当然不如意了。所以不管什么社会，不管哪个民族，不管什么时代，或者什么制度，只要我们陷在这些个思维陷阱里面，永远是不如意事常八九，一定如此。为什么?因为跟无常较劲，希望无常变为常，希望缘起性空的东西不空，所以从起心动念的根上就颠倒迷惑了，南辕北辙。根子就错了，苦瓜连根苦，根上就是苦的，就是虚妄、误解、误会，把假设的当真了，于无常的东西非去执迷不可，或者于无常而求永恒，完全是颠倒妄想，所以它一定是苦的。它就变成什么呢?变成了“心有千千结”的境界，它里面包含了很多烦恼。